《蜀鄙二僧》是清代彭端淑創作的一篇文章，原題為《為學一首示子侄》，收錄于《白鶴堂文集》，作于乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達69人之眾，但當時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。以下是小編整理的蜀鄙二僧原文翻譯，希望大家喜歡。
原文：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
人們訂立志向，還不如四川偏僻地方的兩個出家啊？
譯文：
四川的偏遠山區有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“你依靠什么去呢？”窮和尚說：“我只要一只水瓶和一個飯缽就夠了。”富和尚不以為然：“我幾年前就想雇條船順江下南海，到現在還沒去成；你一無所有，就別做美夢吧！”
可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來了。他把自己的云游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉色。
評析：
需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計劃，也便更大程度上地獲得了行動的自由。當初不知電腦為何物時，人腦的記憶力強得驚人，一旦發明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔心，電腦什么時候會“卡殼”、“會生病”。物質的極大豐富所造成的表面自由，實際上正在遠離生命原初的自由自在。
人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內在因素，而不是客觀條件。
現實生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學習窮僧矢志不移、不畏難艱的精神。
注釋
為學:為，做，求學，做學問
乎:嗎?〈語氣詞〉
人之為學:結構助詞，加在主語和謂語之間取消主謂的獨立性
之:代詞，代事
亦:也。
則:那么
者:……的東西
資:天資，天分
逮:及，趕得上
屏:通"摒"
卒:終于
魯:反應遲鈍，不聰明
常:常規，永遠不變的
蜀:四川
其:其中
之:助詞，的
鄙:邊遠的地方，邊境
語(yù):告訴，對…說
于:對，對于
欲:想要，要
之:到…去，往，到
何如:怎么樣
子:你
何:怎么樣(商量語氣)
何:什么
恃:憑借，倚仗
往:去
缽:佛教徒盛飯的用具
足:足夠
數年:幾年，多年
買舟:雇船
下:順江而下
越:到，及
自:從
還:返回，回來
以:介詞，相當于"把"、"拿"、"將"(這里指"把")
慚色:慚愧的神色
慚:羞慚,慚愧。
色:神色，神情。
去:距離
南海:此指普陀山(佛教圣地，屬浙江省舟山群島)
至:到
焉:語氣助詞與兼詞，有之(代詞，帶南海)和矣(語氣詞，了)兩種意思。
立志:樹立志向
顧:難道，反而
哉:表示反問語氣，相當于"嗎"〈語氣助詞〉
猶:還，尚且
矣:語氣助詞。
創作背景
本篇課文原題為《為學一首示子侄》，收錄于《白鶴堂文集》，為清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達69人之眾，但當時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。
作者介紹
彭端淑(1699年-1779年)，字樂齋，號儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣人)。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被后人并稱為"清代四川三才子"。端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉試同考官。
彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下"相為師友"，同窗苦讀六年。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說:"我想到南海朝圣。"富和尚問:"你憑什么前去?"窮和尚回答說:"我帶一瓶一缽就夠了。"富和尚說:"幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了!"第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學。他說:"天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。"彭端淑一生著作較多，可惜不少已經散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當時，一時有"丹棱三彭"之稱。當然，在"三彭"中，以彭端淑最為著名，影響 也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等傳世。
彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場羅家山，至今尚有墳臺遺址。
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