扁鵲見蔡桓公原文和譯文

2024-11-07 古籍

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編整理的扁鵲見蔡桓公原文和譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　扁鵲見蔡桓公原文及譯文

　　扁鵲見蔡桓公，立有間扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　【注釋】

　　1、扁鵲(biǎn què)：姓秦，名越人，戰(zhàn)國時鄚(mò)地人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他

　　2、有間(jiān)：會兒

　　3、疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病;病，重病

　　4、腠(còu)理：皮膚的紋理

　　5、寡人：古代君主謙稱自己。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人

　　6、居十日：呆了十天。居——用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間;停留，經(jīng)歷

　　7、湯(tàng)熨(wèi)：用熱水敷燙皮膚。湯，同“燙”，用熱水焐(wù)。熨，用藥物熱敷

　　8、針石：金屬針和石針。指用針刺治病

　　9、奈何：怎么辦、怎么樣

　　10、是以：以是，因此

　　11、肌膚：肌肉和皮膚

　　【譯文】

　　扁鵲進(jìn)見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您的皮膚間有點小病，不醫(yī)治的話，恐怕要更厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯毫不在乎地說：“醫(yī)生喜歡給沒病(的人)治病，以此當(dāng)作功名!”過了十天扁鵲又去拜見桓侯，(對桓侯)說：“君王，您的病已經(jīng)到了肌肉里，不醫(yī)治的話，會更加嚴(yán)重。”桓侯卻不理睬(他)。扁鵲走后，桓侯又不高興了。

　　過了十天，扁鵲再去拜見桓侯，(對桓侯)說：“君王，您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，會更加嚴(yán)重。”桓侯又不理睬(他)。扁鵲走后，桓侯又不高興了。

　　過了十天，扁鵲看到桓侯后轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“(病)在皮膚，(是)燙熨(的力量)所能達(dá)到的;(病)到了肌肉，(是)針灸(的力量)所能達(dá)到的;(病)到了腸胃里，(是)火劑湯(的力量)所能達(dá)到的;(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(醫(yī)藥已經(jīng))沒有辦法的。現(xiàn)在(他的病)已經(jīng)到了骨髓，所以我不再說話了。”

　　過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，(扁鵲)已經(jīng)逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。

　　【鑒賞】

　　對待自己的缺點，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設(shè)想，要在適當(dāng)?shù)臅r候聽取他人的意見，防微杜漸，對癥下藥，及時醫(yī)治。

　　【創(chuàng)作背景】

　　戰(zhàn)國時代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出，學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學(xué)。“時代造英雄”，這樣的時代要求當(dāng)時的作家的著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說理透徹，令人信服。《韓非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物于其細(xì)”的觀點，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”這一哲學(xué)命題，文章集結(jié)于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎(chǔ)上，注入了新的內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)展了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫(yī)”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。

　　【作者簡介】

　　韓非（前280年—前233年），戰(zhàn)國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》《說難》等著作，洋洋十萬余言。

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