熟讀精思出自《朱子家訓》。“熟讀精思”在文中的意思是：凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。下面是小編整理的熟讀精思原文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
譯文：
凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對于意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？
字詞解釋
（1）紛錯：紛繁錯雜。
（2）遽（jù）：倉促
（3）之所之：到所要去的地方。即順著文章的思路去想。
（4）通塞：暢通和堵塞。
（5）自屈：自動屈服。
（6）詰難：追問，責難
（7）安：穩妥。
（8）奪于公論：被公認的見解所更改。奪，更改，修正。
（9）無以立：不能成立。
（10）大率：大多
（11）徐行卻立：徐行，慢慢走。卻立，退立。
（12）節目：木頭節子，節骨眼，這里指關鍵之處。
（13）姑：姑且，暫且。
（14）正：使 ......端正。
（15）詳：仔細。
（16）牽強暗記：勉強硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心里硬記。
（17）誦：讀。
（18）見（xiàn）：同“現”，顯現。
（19）急：要緊，急迫。
（20）幾案：書桌。
（21）云：說。
（22）亦：也。
（23）漫浪：扮作有感情朗讀。
（24）曉：懂得
理解
《童蒙須知》 （一作《訓學齋規》）為南宋學者、理學家朱熹寫的一篇啟蒙讀物，收錄在《東聽雨堂刊書·儒先訓要十四種》。《童蒙須知》分衣服冠履、言語不趨、灑掃涓潔、讀書楔子、雜細事宜等目。對兒童生活起居、學習、道德行為禮節等均作詳細規定。如“凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，當令潔凈”；“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正”；“讀書有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只僅僅誦讀，決不能記”；“凡為人子弟，須是低聲下氣，語言詳緩，不可高聲喧哄，浮言戲笑”。
常見問法
1、作者為什么說“三到之中，心到最急”？
因為心要是不在讀書上，眼就看不仔細，心眼不專一，記憶就不會持久。心在讀書上了，眼到和口道也就到了，所以作者說“三道之中，心到最急”。
2、作為一名學生，你在讀書方面有何心得或好的方法?說出來和大家交流。
我在讀書方面仿照茅盾的“三遍讀書法”總結出了一些方法：讀書要讀三遍，第一遍快速的讀，把內容大致看過一遍后再進行下一次的閱讀，求得初步印象，然后品味作品妙處，最后精讀，就像他所說：“讀名著起碼要讀三遍，第一遍最好很快地把它讀完，這好像在飛機上鳥瞰桂林全景；第二遍要慢慢的讀，細細的咀嚼，注意到各章各段的結構；第三遍就要細細地一段一段地讀，領會、運用，這時要注意到它的煉字煉句。”這樣的讀書方法，能夠幫助我們提取書中的精華。
作者簡介
朱熹（1130～1200）
中國南宋思想家。字元晦，號晦庵。徽州婺源（今屬江西）人。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227），贈太師，追封信國公，改徽國公。
生平 朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。
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