導(dǎo)語(yǔ)：《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。下面和小編一起來(lái)看看《史記·清河王太傅轅固生者》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩(shī)》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過(guò)以尊天子，反因過(guò)而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無(wú)言湯、武受命，不為愚。”遂罷。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。
竇太后好《老子》書(shū)，召轅固生問(wèn)《老子》書(shū)。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦【注】書(shū)乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無(wú)罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無(wú)以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。
今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時(shí)固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世！”自是之后，齊言《詩(shī)》皆本轅固生也。諸齊人以《詩(shī)》顯貴，皆固之弟子也。
（選自《史記·儒林列傳》）
【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時(shí)一種筑城的勞役。
譯文：
清河王的太傅轅固生，是齊國(guó)人。因?yàn)檠芯俊对?shī)經(jīng)》，孝景帝時(shí)做了博士。（他）和黃生在景帝面前爭(zhēng)論（問(wèn)題）。黃生說(shuō)：“湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是臣?xì)⒕ǘ鴬Z取天下）。”轅固生（反駁）說(shuō)：“不對(duì)。那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都?xì)w順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，桀、紂的百姓不肯被他們役使而歸附了湯、武，湯、武迫不得已才立為天子，這不是秉承天命又是什么？”黃生說(shuō)：“帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢？這是（因?yàn)椋┥舷掠袆e。桀、紂雖然無(wú)道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然圣明，卻是身為臣子而居下位。君主有了過(guò)錯(cuò)，臣子不能直言勸諫糾正它來(lái)使天子得到尊崇，反而趁著（他們）有過(guò)錯(cuò)去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什么？”轅固生答道：“如果非按你的說(shuō)法（來(lái)斷是非），那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對(duì)嗎？”于是景帝說(shuō)：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學(xué)問(wèn)的`人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨。”于是爭(zhēng)論止息。這以后學(xué)者再無(wú)人膽敢爭(zhēng)辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問(wèn)題了。
竇太后喜歡《老子》這本書(shū)，就召來(lái)轅固生詢(xún)問(wèn)《老子》一書(shū)。轅固生說(shuō)：“這不過(guò)是普通人的言論罷了。”竇太后惱怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩(shī)書(shū)呢！”于是讓轅固生入豬圈刺殺豬。景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無(wú)罪過(guò)，就借給轅固生鋒利的兵器，（轅固生）下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒地。太后無(wú)語(yǔ)，沒(méi)理由再治他的罪，只得作罷。過(guò)不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。很久之后，他因病免官。
現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因（轅固生）賢良征召他。那些喜好阿諛?lè)暧娜迳鷤兌嘤屑刀试g毀轅固生之語(yǔ)，說(shuō)“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸。當(dāng)時(shí)轅固生已經(jīng)九十多歲了。轅固生被征召時(shí)，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生。轅固生對(duì)他說(shuō)：“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問(wèn)論事，不要用邪曲之說(shuō)去迎合世俗。”從這以后，齊人講《詩(shī)》都依據(jù)轅固生的見(jiàn)解。一些齊人因研究《詩(shī)經(jīng)》有成績(jī)而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟子。
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