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古有文王、玄德，然后有呂尚、孔明也。文王、玄德者，乃賢德之士；而呂尚、孔明者等，皆通曉軍事、善于治國(guó)，乃能臣也。而復(fù)思蒼茫之華夏，止呂尚、孔明者等？非也！而無(wú)其名，非其功者甚多。故無(wú)遇有賢之主，而被埋沒(méi)。后韓昌黎作《馬說(shuō)》日：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”正應(yīng)此言。
《戰(zhàn)國(guó)策》者，志軍事、哲學(xué)、治國(guó)之大事也。《策》日:“齊人有馮諼，貧乏不能自存也，使人屬孟嘗君，愿寄門下。孟嘗君日：‘客所好’?日：‘客無(wú)所好。’日：‘客所能？’日：‘客無(wú)所能。’孟嘗君笑而受之日：‘諾。’左右以君賤之也，食之以草具。居有頃，倚柱彈劍，歌日：‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食之無(wú)魚(yú)。’左右以告。孟嘗君日：‘食之，比門下客。’居有頃，復(fù)彈其鋏，歌日：‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出入無(wú)車。 ’左右皆笑之，以告。孟嘗君日：‘為之駕，比門下之車客。’于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友日：‘孟嘗君客我。’后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌日：‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家。’左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君聞：‘馮公有親乎？’對(duì)日：‘有老母。’孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是，馮諼不復(fù)歌。”后馮諼“薛邑賣義”、游說(shuō)魏國(guó)，傾全力為其主，乃感孟嘗君之知遇之恩也。孟嘗君為相多年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。數(shù)年，孟嘗君入秦，不得復(fù)，連夜逃歸，路逢涵谷關(guān)，天未明，多虧客中有善雞鳴狗叫者，惟妙惟肖，城上官兵以為天亮，逐放出城，得以還齊。
宋張可久有詩(shī)嘆日：“登樓北望思王粲；高臥東山憶謝安。悶來(lái)長(zhǎng)鋏為誰(shuí)彈？當(dāng)年射虎，將軍何在？冷凄凄霜凌古岸。”馮諼彈鋏有人識(shí)，可久做詩(shī)無(wú)人應(yīng)。可久不無(wú)才，無(wú)遇賢主也；可久之所嘆，英雄之所悲；誰(shuí)人識(shí)賢良，望月獨(dú)慟悲。
濤三尺薄命，半介書(shū)生，出身村野，才蔬智淺，自不敢與呂尚、孔明、馮諼相提并論。太白詩(shī)云：天生我才必有用。大丈夫處事，當(dāng)會(huì)天下之英豪。古人云：良禽擇木而棲，良將擇主而遇。吾只求一知遇之主，以供驅(qū)馳，平生夙愿。俗語(yǔ)道：鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰達(dá)，人遇賢良品質(zhì)高；朽木深藏之，貴為黑石。玉埋深山無(wú)人識(shí),終于土石結(jié)為伴。人言南方人才濟(jì)濟(jì)，伯樂(lè)多矣。以吾視之，其言未必。吾之現(xiàn)狀猶如蛟龍困于淺灘，猛虎落于平陽(yáng)。昔日曹孟德作《龜雖壽》日：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。想吾此時(shí)，正值年旺，何不超先人之所為乎？
詩(shī)云：士為知已者死。
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