把學生當作“有眼，有耳，有頭腦”的人，積極引導學生思考、討論，在學生主動參與與多元價值分析選擇中，培養起真正內化的、穩定的價值體系，這就要求德育內容可信度高，貼近學生實際，以適應學生的認知為前提。
一、內容小巧、切入合理。
德育工作，要注重加強對新時期青少年身心發展特點及思想品德形成規律、特點的研究，關注學生心理需要，逐步提高學生道德評價能力。真正實現學生人性上的覺醒，為形成長期穩定的道德行為提供了必備前提。
二、主體參與、實效突出。
道德是發自個人的良心、是自覺自愿的。正如馬克思指出的：“道德的倫理基礎是人類精神的自律。”作為道德主體的學生如果不直接參與體味，那么便缺乏主動思考、討論和自主選擇的空間。在社會日益開放、價值多元化的今天，必然導致德育的實效性缺乏。
每節德育課，提前一周通知學生要討論的主題。由每個小組各派一名代表對主題進行辨析，并揭示其內涵與預示行為的必然性。
三、形式靈活、生動活潑。
任何工作的完成都不一定有固定的路子與模式，尤其是德育工作，它的直接對象是人，其靈活性更不言而喻。除注意不同心理特點、不同道德層次、新形勢下社會的需求外，我更注重德育形式的靈活。
我班的德育課，有辨析會、講演比賽、道德評議、又有實話實說、答學生問等形式。有次考試前夕，我班利用德育課舉行了一個“抄襲的滋味”實話實說，把抄襲者的心態表現得淋漓盡致。
四、層次深入，深入細致。
德育過程是一個長期、緩慢的過程，其中即需要點滴的滋潤，又必須有較深層次的理性提高。如在放假回來的第一個星期，進行了第一次道德講座，題目是：紀律是自由的保證。我提到：“正是限制了個別學生的絕對自由才保證了大家的自由，設想如果沒有良好的公共紀律，那么你想學習時，別人大吵大嚷無休止的戲笑玩�！垎柲愕淖杂珊卧�?因此，國家法律是必要的，也是威嚴的。那么《中學生守則》何償不是為了保證學生自由而制定的呢……”讓學生由平時的最基本的行為觀念，上升到做人的.準則，從內心完成對學校管理的認同，把外在約束轉化為學生的道德習慣，這樣才能產生長期的、穩定的道德行為。
五、目標明確、放眼未來。
今天的孩子是將來社會中各種角色的扮演者，也是各種社會責任的承擔者。道德教育理應追求道德人生最高境界的達成，理應以實現德育的個體享用性功能為己任。
總之，教師在德育工作中要確立長遠的德育目標，想到現在對孩子的培養是為了他們30歲以后的生存，是為了將來國家的振興，這是德育的真諦與歸宿。
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