玉林狗肉節爭端調查報告

　　玉林狗肉節爭端調查報告

　　6月21日，夏至的玉林。也就是這天，讓玉林揚名海內外。

　　盡管早幾日有大批志愿者們到處手舉宣傳畫，散發傳單，呼吁玉林市民拒絕吃狗肉。志愿者"片山空"還當場向小狗們磕頭"謝罪"，但絲毫阻擋不了玉林人吃狗肉的熱情。晚飯安排在傍晚6點左右，家家戶戶把是狗肉荔枝端上桌面。市區大街小巷的各個大排檔和飯店人聲鼎沸，不分男女老幼，這里一群那里一堆，大吃荔枝喝酒吃狗肉，汗流浹背。狗肉的香味彌漫半空。男人們脫光上身，劃拳猜碼，歡聲笑語一片。

　　這正是志愿者們最不愿意見到的場面。

　　"玉林人都是瘋子。"一位女志愿者得知記者來采訪后，向晨報記者展示了數碼相機里面許多血淋淋的殺狗場面，她激動地說："這是一場殘忍的大屠殺，你看這張，店老板拿著一根棍子走進鐵籠對其中一條小狗的頭部連敲兩下，小狗應聲倒斃。其它小狗哀鳴一片，擠在角落里發抖流淚。"

　　這位女志愿者的話與流傳在網上的反對玉林狗肉節的話并無二致，一提起"吃狗肉"，很多人就會被腦海中這種血腥場面所震撼，反對吃狗肉的情緒也隨之激昂。

　　其實在今年年初，就已經有動物保護者開始呼吁抵制玉林狗肉節，這一倡議的發起者是一個叫微博名叫"君常在"的人。"君常在"對玉林人吃狗肉十分憤慨，發起取締玉林荔枝狗肉節的倡議，并且@了不少名人，最終引起了社會各界的關注。

　　微博口水混戰

　　微博無疑為保護動物志愿者提供了最好的宣傳陣地，每條發出的微博都足以煽動人心："【廣西玉林狗肉節】要殺死大約1萬條狗!場面血腥無比。狗被關在籠子里，任食客挑選，挑選出的狗用殘忍方式致死。有的狗只是被打暈，丟到熱水鍋里去毛時會被燙醒，于是努力掙扎，但仍被強行按住，最后在令人不敢想像的痛苦中死去....玉林人你們就不怕遭天譴么!!!!"

　　尤其是屠宰狗的視頻流傳到網上后，有善良又已被感動的MM發微博說：看玉林狗肉節上屠宰狗的視頻，覺得，我該怎么說，眼淚已經流盡了，身上也哭冷了，長大后救助動物的決心更大了。人，是人，又不是人。衣冠楚楚時，好像是個堂堂正正的人，脫下衣服時，身上卻滿是鮮血。我看不出那種"人"是人。

　　慢慢的，這種網絡爭論演變成人身攻擊和謾罵，甚至有人呼吁抵制廣西的產品。

　　不應誤讀的狗肉節

　　"其實玉林狗肉節只是約定俗成，算是民間節日，和金華的狗肉節性質完全不一樣。"一位玉林的官員對晨報記者說，南方人包括廣東、廣西一帶，都有吃狗肉的傳統，只不過玉林人喜愛更甚，玉林素有"狗肉荔枝夏至菜"的說法。夏至是玉林的重要節日，這個時候也正是新鮮荔枝上市的黃金時節。久而久之，"荔枝狗"便成了玉林的飲食特色文化。每當夏至，四面八方的人都會來趕赴玉林狗肉節的盛宴。

　　反對玉林狗肉節的志愿者，主要是從衛生的角度來勸說大家不要吃狗肉，同時宣揚"狗是人類最忠心的朋友。"

　　亞洲動物基金中國貓狗福利項目經理鄧軼丹說，在中國，基本沒有所謂的"肉狗"養殖場，因為狗作為食肉動物一直以來并非作為肉用家畜被人類飼養，他們更多是作為人類的幫手和伴侶而與人類共同生活。玉林市在這樣的情況下舉辦狗肉節，很難以保證公眾的食品安全。

　　事實上，無論是志愿者還是專家，他們的意見都得不到喜歡吃狗肉的市民普遍認同。

　　羅先生是地道的玉林人，在某部門任職，平時也愛寫文章算是小有名氣。他多次發起慈善公益項目，幫助過不少人。不過，他也是狗肉愛好者，對于網上反對吃狗肉的言論，羅先生說，雖然說狗是人類的朋友，持這種觀點的只能說是一種情感性傾向，一種價值判斷而已。至于將吃狗肉當是罪惡，從而自己不吃狗肉，也僅僅屬于個人自由選擇的范圍。但將愛狗上升到人性的角度，認為愛狗的人都是善良的，吃狗肉的人都是罪惡的，那就十分荒誕不經了。

　　"我覺得吃狗肉和吃豬肉、牛肉、羊肉是沒有任何區別的'，屬于正常的大自然的規律。好比老鼠多了不行，貓比老鼠多也是一種自然災害，這個是生態平衡。"黃小姐也是老玉林，吃狗肉長大的。她說："殺狗的畫面是挺揪心，但看到那群中年婦女志愿者聲淚俱下地喊狗孩子安息吧，讓人惡心。每次看到這些近乎變態的狗斗士就不禁聯想到天涯里看的那群打著養狗旗號和狗同居的女人，都有心理陰影了。"

　　玉林市政府一位官員說："其實玉林狗肉節并沒有網上渲染的那么可怕，假如不是吃狗肉，是雞肉節、牛肉節，也就不會掀起軒然大波了。玉林的雞和牛也同樣在全國很出名啊。"

　　可怕的道德軟暴力

　　浙江省金華市乾西鄉每年要舉行物資交流會，并同時舉辦"湖頭狗肉節"。2011年8月開始，國內一些動物保護協會關注此事，發帖聲討這一行為，關于禁止當街宰殺狗的貼子被多家知名網站轉載。此后，大量網民通過論壇、微博等途徑，反對當街殺狗，要求"取消‘湖頭狗肉節’"的呼聲越來越高。金華市婺城區委、區政府領導高度重視網民意見，多次召開會議尋求妥善解決的方案，了解湖頭"狗肉節"的歷史來源和現狀，征求對舉市民辦"狗肉節"的意見。最終在2011年10月18日取消舉辦"湖頭狗肉節"。

　　正是這次網絡討伐的勝利，讓動物保護志愿者將矛頭指向了玉林市政府，希望用同樣的手法迫使玉林禁止吃狗。

　　"這其實是一種可怕的道德軟暴力。"廣西傳統文化研究會副會長謝平祥也是玉林人，對玉林飲食文化深有研究。

　　"吃狗肉既不違法，也沒有道德的責任，吃狗肉和道德扯不上半點關系。上萬條狗被屠殺烹食，會給外人很恐怖的印象。這些理由看似很有煽動力，一副高高在上的姿態來審視玉林人的行為，讓不少人忍不住自省，玉林人的狗肉荔枝節是不是真的以丑陋為美。我們玉林人是不是真的如此不堪，是不是真的需要辟除這些所謂的陋俗。這個世界應該是一個價值多元化的格局，求同存異，在不影響損害別的群體的利益前提下，盡可能的保持自身的特點與個性。反對盲從，更反對道德霸權。鼓吹把狗當成圣寵的人，不外乎奴顏婢膝和推行道德霸權。 "

　　謝平祥對這次玉林狗肉節被海外媒體歪曲報道，也有自己的看法："西方發達國家的道德標準，是由他們的歷史沿襲而來，并非更先進，對待狗的態度如何，并不代表這個群體的文明程度，每個民族都有圖騰和崇拜，但不能要求所有的人都與之相同，西方國家把狗當成人類的至友加以愛護，我們尊重他們的信仰，但是不必要參照更不必要盲從。"

　　"狗是人類的朋友沒錯，但這只能是限于自身，不能強迫要求別人也和自己一樣。掄道德大棒來反對吃狗肉，本身就是一種道德霸權行為，憑什么別人就要按你的標準去做?如果每個群體都按自己的標準去強行推行自己的道德標準，試想這個世界會變成怎么樣?"謝平祥認為，在一個法治社會，每個人、每個團體都應該在法律劃定的權利界限內活動，不濫用自己的權利;其次是道德上寬容、思想上的寬容，除去法律的限制之外，每個人、每個團體都沒有權利因為自己的道德偏好、、思想意識去限制干涉別人的自由。保護每個人的合法權利才是法治的核心價值觀。