教風學風是學校辦學思想、教育質量和管理水平的重要標志，下面是教風建設年的倡議書范文，歡迎參考閱讀！
教風建設年的倡議書范文1
改革開放三十多年來，佛教事業逐漸恢復并迎來了歷史上最好的時期，整個社會對佛教界關于自身建設的要求和呼聲也越來越高，而道風建設是自身建設的基礎，佛教人才自身的問題是根本性問題。正如趙樸老曾經指出的：伴隨市場經濟的發展和寺院財富的增多，拜金主義、享樂主義、極端個人主義的負面影響也顯現出來。武漢市佛教界道風建設總體是良好的，絕大多數僧眾能勤修三學，嚴凈毗尼。但是，由于市場經濟和社會不良風氣的沖擊，我市佛教界也不同程度地出現了信仰淡化、戒律松馳、道風不純等現象。為了純正道風，切實維護我市佛教的良好形象，促進佛教事業的健康發展，特發出如下倡議：
一、旗幟鮮明地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持愛國愛教，自覺做到兩個維護，爭做信仰堅定、造詣精湛、學修并重的模范僧才。
二、大型活動，如法如律；弘法講經，契理契機；佛事活動，遵章守法；內部管理，公開透明。
三、自覺保持佛教的清凈莊嚴。積極履行佛教服務社會、凈化心靈、完善人格、解脫煩惱、趨向菩提的重大責任。堅持以戒為師，以法為師，正信正行，純正道風。
四、勤修三學而不犯戒空談；和合大眾而不拉幫結派；感恩隨喜而不貪著嫉妒；謙虛謹慎而不驕奢浮躁；利樂有情而不損人利己。
五、繼承發揚“慈悲喜舍、濟世利人”的`優良傳統和“知恩報恩”的佛子情懷，服務和諧，獻身發展；立足公益，關注民生；服務社會，回報大眾。
六、僧儀整潔，行坐端莊；禮貌坦誠，言談有度；經濟交往，以誠為先；培養人才，甘為人梯；教義闡述，推陳出新；對外交往，不失風范。
教風建設事關佛教形象，事關佛教的發展與興衰。讓我們攜起手來，共同努力，勇猛精進，大力踐行“人間佛教”理念，共創武漢佛教的美好明天！
武漢市佛教協會
教風建設年的倡議書范文2
縱觀中國道教1800年歷史，凡是太平盛世、思想純潔、道風端正的時候，道教就會興旺發達，如魏晉南北朝經過寇謙之和陸修靜改革后的天師道，道風得以整肅，教業走向純潔，而成為官方宗教；唐代道教，在李唐王朝的推動下，道風純正，高道輩出，教業蔚為壯觀；清代王常月大律師在北京白云觀通過授受戒律，清整道風，使道教“龍門中興”。當代社會，盛世隆興，我們道教同樣面臨道風建設的新要求。
一、做有“道”之士。
對于“道士”的理解，應該是“有‘道’之士”，核心是“道”的信仰。這是我們道教在建立組織和參與社會，顯示其宗教功能和社會身份的重要標志。所有我們以道傳教，正信傳教；以法傳教，正行傳教；以術傳教，方便傳教。《道德經》第六十七章所說的“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
二、做一個“愛國愛教”之士。
“愛國愛教”是新時代政府對我們的要求，是“政治上靠得住，學識上有造詣，品德上能服從”的旗幟。這個應該是我們道士自覺行為準則，是道教徒修養的重要內容。對于“愛國”，自然有愛的道理。我們偉大的祖國有著悠久的歷史，燦爛的文明，可歌可泣的英雄，吃苦耐勞的人民，作為一個中國人，我們感到自豪。第一，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，擁護宗教信仰自由政策；第二，遵守國家法律規定；第三，積極投入到祖國經濟建設的偉大事業中。對于“愛教”，第一，道心要堅，就是要有堅定的道教信仰；第二，道術要精，就是要刻苦學習道教學問，不論是道教知識、科儀修持或宮觀管理等，都學精學通；第三，道戒要嚴，就是要嚴格遵守戒規紀律，不論是衣著飲食、殿堂作業、早晚功課或者出入宮觀等，都要照規矩辦事。
三、做“有善”之士。
有道之士要常行善事，尊道貴德，就像《太上感應篇》中所說：“諸惡莫作，眾善奉行。”就是一生要做善事，不要做壞事。這個“善”就是一切行為符合天地萬物的自然，反之“惡”就是逆自然和社會規律的各種行為。具體地說：愛護自然環境。我們不僅要愛護自己的生命，而且要愛大自然一切生命，如花、鳥、蟲、魚等以及植物和微生命和它們賴以生存的環境，這樣我們才能做到真正的“善”。忠就是忠于我們國家和民族，忠于自己的道教信仰，不做有傷國格、人格和道教形象的.事。
四、做“修煉”之士。
道教是講求修煉的，一者是為了修身養性；二者是為了修身證道，我命由我。歷史賦予我們難得機遇和極好條件，一定要懂得珍惜，善加利用。不要受社會上追名逐利之風的影響，要保持清醒頭腦，堅持腳踏實地，切忌浮躁飄忽，防止急功近利。要有超越的境界和清靜的心態，正確對待榮譽和地位，淡泊名利，培根固元，傾心向善，利益人群，靠學習、修行、持戒去成就功德，靠學養、德行、人格去贏得尊重，正所謂“桃李無言，下自成蹊”。宗教教職人員的言行舉止，不僅要讓信教群眾信服，還要自覺接受并經得起社會輿論的監督，真正做到“內強素質，外樹形象”。
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