暑期實踐報告

2020-12-02 報告

　　在生活中，越來越多人會去使用報告，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。一起來參考報告是怎么寫的吧，下面是小編為大家收集的暑期實踐報告6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

暑期實踐報告篇1

　　一、調查背景

　　當代中國思想文化一個無可回避的事實,就是如何看待現實社會中廣泛存在的民間信仰。宗教是一種世界范圍內客觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于我們探尋當今世界出現的各種宗教問題的根源，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟、文學藝術等各種文化活動，也有積極的意義。

　　二、調查方法

　　本次主要通過隨機抽樣問卷調查和訪談的形式進行調查。

　　三、民間信仰概述

　　民間信仰是一種在特定社會經濟文化背景下產生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現象。民間信仰指流行在中國一般民眾尤其是農民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉村民眾之中，成為農民日常生活中必不可少的一部分。不管社會環境如何變遷，外界壓力有多大，農民始終沒有放棄屬于自己內心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨特的“民間性”，伴隨農民的一生。

　　中國民間信仰在長期的歷史過程中，民間傳統的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數民眾的思維方式、生產實踐、社會關系和政治行為，并與國家上層建筑和象征體系的構造形成微妙的沖突和互補關系。民間信仰作為一種歷史文化現象、社會形態、生活方式、價值觀念，在國家、民族、社會的發展中一直占據著重要地位，發揮著作用。因此，對于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個考察中國社會——文化的基層的校對，而且對于理解傳統中國社會——文化全貌有重要的意義。

　　四、項目實施方案

　　本次調查報告，主要針對的是民間的宗教信仰狀況，以及他們信教的原因、過程和信教對他們的改變，對他們的意義，以及給我們的啟示。項目一:

　　1、選取商場等人流量比較大的場所，隨機采樣進行問卷調查。

　　2、問卷調查的主要內容是你對宗教的認識和態度、你信不信教，其中又以信什么教和信教的原因為重點。

　　3、時間初步定于20xx年1月24-25日兩天將60調查問卷發放出去并回收。 1月26日進行統計分析。

　　4、預期成果:將調查問卷進行綜合統計，算出信教人員所占的比例和信奉各宗教的人數比例，成果將以圖表的形式展示出來。項目二:

　　1、在街頭隨機抽樣進行單獨采訪。主要涉及的內容包括:是否信教、信教的原因、過程、自己是怎樣看待身邊那些信教的親戚朋友的，對一些宗教儀式活動的看法。

　　2、時間定在2月12至14日。每天保證要采訪到十個人，并進行詳細記錄。 3、預期成果:整理訪談材料，為最終報告結果提供素材。項目三:

　　具體到2月15日，對前面兩個項目的材料進行分析處理，整理好數據和問卷調查表。將兩份材料進行綜合，最終得出此次調查的結果，并以報告形式呈現。五、項目成果正文

　　民間信仰是由傳統沿襲下來的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經濟文化比較落后情況下所產生的與當地民情、民俗相融合的歷史文化現象。祭拜偶像神明，在徐州地區涉及面廣，影響深遠，是一種社會性的祭神儀式。一般以自然村落為單位，有的還擴大到更大范圍的區域。在此次，特利用假期對我鎮民間信仰活動情況進行了調查，調查情況報告如下:

　　我鎮民間信仰淵源長，種類多，分布廣。據初步調查統計，目前我鎮幾乎每村都有公共民間信仰活動場所，人數遠遠超過信仰基督教和天主教教信眾。我鎮民間信仰活動主要可分為以下幾類:一是供奉“菩薩”。鄉村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。道教最尊者是玉皇大帝，年初一信眾自備香、紙錢、祭品表敬拜，祈求風調雨順，五谷豐登等等。二是供奉地主爺、灶神。灶神也稱“司命神君”，傳說他每年二十三日上天庭匯報主人家的善惡事，于是人們習慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的對象，最隆重的儀式是中秋，這天晚上人們會在庭院擺放供桌拜月娘。另外如百年古樹等，特別是一些生在村頭的古樹，人們對其敬若神明，隆重的在樹下建廟宇，簡單的用一塊番薯作為香座便可。五是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內也經常可見懸掛偉人畫像，祈求保佑行車安全。

　　民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認為有神靈的事物，都會成為他們信仰的對象，大多不分佛道，更談不上教別，當地民眾只知道供的是“老爺”，見老爺就拜，在農村有根深蒂固的群眾基礎和普遍的認可度。民間信仰是繁衍于民眾當中的非宗教信仰，它沒有固定的信仰組織，只是在開展比較重大活動的時候，借助現有的家族組織或村鎮組織，組成臨時專班舉行相關活動。因此也存在一些問題，比如說民眾比較盲從。由于民間信仰沒有教義、教規，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當受騙，存在著不穩定因素。另外管理難度也大。一些廟宇一般由老人看管，維護場所正常活動;還有部分場所無人管理，這種場所一般規模較小，如設在村頭、路邊的小土地廟等，大批信眾大節日時燃放煙花爆竹也存在較大的安全隱患，監管工作難度相當大。民間信仰作為一種復雜的社會現象，有傳播封建迷信、社會陋習的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進底層社會穩定的積極一面，加強民間信仰的引導和管理，對于構建和諧社會有著重要的意義。所以建議首先要積極引導，分清民間信仰與封建迷信的區別，例如加強宗教政策和法律法規的宣傳教育。多倡導科學文化，大力發展農村文化事業，豐富群眾精神文化生活，反對封建迷信。另一點就是要規范管理，要加大對民間信仰場所責任人的教育力度，增強法制觀念，確保其必須在法律和政策規定的范圍內活動;要健全和完善管理制度，保證祭拜活動安全有序，為社會和諧穩定創造良好環境。

暑期實踐報告篇2

　　暑期到了，心情十分的激動。雖然不能的自由玩樂，可終于有大量的時間有自己支配。

　　回到家里的一個星期都是在家里呆著，并沒有出去。在家里終于呆的厭煩了，于是就到本地縣城找了份工作。在尋找中就找到了一份書店的管理員的工作。書店并不大，但每天的看客還是絡繹不絕的。

　　作為一名在校學生，能在大一期間參加社會實習，是一次難得的機遇。使我們在掌握基本理論知識后，迅速的加以實踐運用。鞏固學習成果。同時，在大三學年，能對所學知識有了更進一步的深化理解，便于更好的學習。這是學業上的優勢。更為可貴的是，我們在實習中成長的更加成熟，無論是思想還是心理上。由于我們一貫生活在校園中，時刻有老師、家長和同學關愛，生活可以說用無憂無慮來形容，很少接觸社會，也很少吃苦。在這次書店實習中，困難時刻嚴峻的考驗著我們。通過這次實習，接觸了形形色色的客人，同時還結識了很多很好的同事和朋友，他們讓我更深刻地了解了社會，他們拓寬了我的視野，也教會了我如何去適應社會融入社會。

　　我的工作雖然很簡單，只是引導顧客，幫助顧客就行了，但對于我來說也是一個挑戰。見到顧客有任何疑問就要主動的上去解答，這培養了我與別人與社會交流的能力，對于以后的工作來說是有莫大好處的。由于平時我的口語表達并不是很好，通過這次實習，也可以提高自己的口語能力。在上班之前，老店員對我進行了簡單的培訓。他告訴我，在于顧客交流時，能通過對話來準確把握顧客的需要并盡可能的滿足顧客。

　　大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒得知道 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉化成真正的能力要依靠實踐的經驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經驗的手段，更重要的是借機培養自己的創業和社會實踐能力。

　　一個月的時間飛快的過去，眼看就要開學我也要提前準備一下。于是就向老板提出離開，雖然第一份工作沒有多少工作，但是自己卻很滿足。體會到了不同的大學生活。

暑期實踐報告篇3

　　時光飛逝，一個月的社會實踐就這樣結束了。我作為這次社會實踐的一員，作為一學生，能參加這次社會實踐無比榮幸！

　　在工作前，我們進行了安全生產教育，這是每一個參加電力工作者的必經之路。只有進行了安全教育才能走上崗位。安全事故通報使我知道有很多事故發生的主要原因是作業人員未認真執行安全操作規程，不按章作業，工作負責人現場查勘不到位。很多的事實證明，如果對危險點不預測、不防范和控制，那么，在一定條件下，它就可能演變為事故，后果不堪設想。安全生產要堅持“安全第一，預防為主”的思想，并切實落到日常工作的任何一個小細節中去。一本血寫的安全規則使我毛骨悚然，電力行業危險深深的印入我的腦海。做為我以后要從事的行業，我必須從現在做起！

　　社會實踐心得體會。

　　1、竊電問題。

　　在農村實際工作中，遇見竊電犯罪是時常發生的事，尤其秋冬季是農村竊電的高峰季節，這時就需要我們供電企業，加強監管力度經常巡查，查到后運用法律武器來保護電能的合法使用，維護我公司的利益。

　　我國現行的電力法律法規對竊電規定有：《電力供應與使用條例》第三十一條規定“禁止竊電行為，竊電行為包括：（一）在供電企業得供電設施上，擅自接線用電；（二）繞越供電企業的用電計量裝置用電；（三）偽造或者開啟法定的或者授權的計量檢定機構加封的用電計量裝置封印用電；(四)故意損壞供電企業用電計量裝置；(五)故意使供電企業的用電計量裝置計量不準或者失效；（六）采用其他方法竊電。”

　　《電力法》第七十一條盜竊電能的，由電力管理部門責令停止違法行為，追繳電費并處應交電費五倍以下的罰款；構成犯罪的，依照刑法一百五十一條或者百五十二條的規定追究刑事責任。

　　第二百六十四條規定：“盜竊公私財務，數額較大或者多次盜竊得，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處3年以上xx年以下有期徒刑，并處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節得，處xx年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產；

　　有了以上針對竊電問題的法律法規，我們在工作中再遇到損害我公司利益的竊電者就可以根據法律法規來追究其法律責任了，維護我公司的利益。

　　2、客戶拖欠電費。

　　我們供電企業按照傳統的供用電及電費結算模式是先用電后交錢，這就決定了供電企業在經營中必然要面臨的經營風險——電力客戶拖欠電費。客戶拖欠電費不光是基層供電所最棘手的問題也是整個供電企業最棘手的問題。這樣我們供電企業如何維權就是至關重要的問題了。

　　根據規定，供電企業在給客戶供電之前都要簽訂供電合同，客戶與供電企業建立供電關系后，享有用電的權利，應承擔交納電費的義務。《電力法》第三十三條第三款明確規定：“用戶應當按照國家核準的電價和用電計量裝置記錄，按時交納電費。”但是，在實際工作中，因為我們是農電，客戶距離營業廳較遠，交費不方便，再加上有些客戶交費意識淡薄，不履行交費義務，造成很多農民合同工給一些客戶先行墊付電費，其工資拿不回家去，之后難以收回墊付電費的后果。希望這次新上的充值卡業務能使這個現象得到緩解，為農民合同工減輕負擔。

　　有時候客戶長時間陳欠電費，我們需要依法進行停電時，由于自身法律思想淡薄忽略應前三日至七日將停電通知書送達用戶這一法規，冒然停電給客戶造成損失，這樣很容易使我們停電追費不成，反被客戶狀告的情況，適得其反。所以我們要加強法律法規的學習，正確合法的保護我們的利益。

　　總結：生中，學校并不是真正永遠的學校，而真正的學校只有一個，那就是社會。大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是促使大學生投身改革開放，向工農群眾學習，培養鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。

　　一個多月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干.

暑期實踐報告篇4

　　針對越來越明顯的大學生消費熱問題，我們進行了網絡問卷調查，其中對每月學生的主要花費進行了提問、對比、數據分析，總結了我校大學生的消費主要去向，從普遍現象來看，我校大學生中簡單的學生要明顯多于肆意揮霍金錢的學生，但是，現今普遍生活水平的提高也直接導致了生活費用的明顯增加。

　　關鍵字：大學生、消費、物價、消費來源

　　隨著社會的不斷發展，當代大學生的消費水平正逐年提高，越來越多的家庭感到供養一個大學生的壓力，很多人說，大學生的消費水平基本可以趕超白領。那么，大學生的高消費到底源于何處呢？為什么大學生的花費會如此巨大呢？

　　本次的調查對象多為大二的學生，固然反映出的問題不是很全面，但是也有一定的代表性。從調查數據的整體來看，大多數同學的月生活費都花在了伙食費、通訊費、交通費等基本生活費用上，但是為什么生活費用會越來越大呢？我們分析，可能是社會整體消費水平的提高，物價上漲，物資豐富等原因能造成的，此外，地域不同，環境消費水平的不同也是影響大學生生活費用重要因素。

　　根據調查結果顯示，固然目前社會經濟有所發展，人民生活水平普遍提高，但大學生的消費水平還是比較低的，增長不是很快。31%的大學生月生活費還限于400~600元，月生活費水平主要集中于600~1000元，占到了59。5%，僅有7。1%的大學生每月的生活費在1000~1200元以上，在1200以上的只有2。4%。從此項數據顯示，大學生的基本消費結構還是十分正常的。

　　首先，我們發現大多數大學生對家長的依靠性很強，獨立意識較弱，他們的生活費來源大都僅僅來自于家庭（81%），只有極少數的學生會通過自己做兼職打工（7。1%）來減輕家庭的負擔。這一方面說明了我們的大學生獨立性差，責任感弱，生存能力低下，不會體諒他人，另一方面反映了中國高校教育和家庭教育存在的普遍問題，對于中和素質和人格培養的忽視。被調查者資金主要是由父母或家庭提供這個數據還說明了一點，這種情況是當代中國大學生的普遍情況。很多社會因素我們無法改變，但是我們需要關注的是，很多人居然認為這是天經地義的事，即使做兼職，大多數學生也不是為了減輕父母的負擔，或是盡早經濟獨立，而是為了要增長個人的閱歷和社會經驗，大家經濟獨立意識之差可見一斑。比起歐美發達國家的同齡人16歲就要經濟獨立來說，差距較為明顯。可是，換個角度思考，這也是我們提高大家經濟意識的一個突破口，需培養和加強。諾貝爾經濟學獎得主羅伯特·清崎曾經說過：理財與你掙了多少錢沒關系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。

　　消費層次一定程度兩極分化這是大學生消費中的另一個明顯特點。占有關資料顯示，武漢大學生中其中年消費最高的達28500元，而年消費最低的只有2100元。大學生年支出均值為8383。96元。這其中有92。7%的大學生把家庭供給作為最主要的經濟來源，占其總消費的70%以上。家庭收入越高，對學生的經濟供給越多，構成大學生消費的一種特殊的奢侈格式，主要表現在旅游、電腦、手機和娛樂等方面的消費上。在我們的調查中也體現出了大學生消費的兩極分化，不過高消費的人還是少數的，僅2。4%的被調查者每月生活費在1200以上。而生活水平較低的學生主要是在娛樂、交際、通訊、衣著等方面比較節儉，學習方面的花銷也會適當減少。

　　研究了各個方面的支出金額后，我們發現學生們花費最多的事在飲食方面，通訊費用和娛樂費用跟以往調查顯示的結果相比有增長的趨勢，花費在學習方面的金額與其他方面相比所占比例始終較小。由表中數據可看出，飲食方面支出居于250400的人數最多，吃飯消費占總消費的比例較高，因此，大學生這一群體的恩格爾系數較高，這可能是這一群體的特點。總體來說上大學生的消費仍然處于溫飽階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面；但是這種溫飽已經有向小康過度的趨勢了（這點由我們日益增多的娛樂、通訊支出，潛在戀愛支出就可以看出）。花費在學習方面的費用所占比例不大從側面反映出當代大學生的學習心態不是很積極，學習欲望不是很強烈，經歷過多的放在娛樂和校園生活的其他方面了。學校和社會可以對大學生進行適當的引導，多買書，多讀書，努力發展完善自己，充實自己，提高自身價值。人際交往費用的增長，說明學生越來越重視學校中的人際關系交往，這既是好事但也有值得憂慮的地方。更進一步的思考綜合以上的數據我們可以看出，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的時代已經過去，我們正逐漸成長為新時代的全面發展的人才。在大學讀書的我們，目前基本上還沒有能自主負擔所有生活開銷的能力，所以，在花錢購物時就要時刻提醒自己，不能肆意揮霍，很多沒有必要的開銷都應逐一免去，在大學期間養成良好的理財習慣。

　　建議同學們要控制欲望，不要盲眼花耀，更不能攀比，攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢？首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識，但并不是所有的事物我們都需要爭，生活上次于別人，并不可恥，沒有必要抬不起頭來；

　　多把心思放在學習上；購物時不要急于出手，多參考別人的.意見；

　　另外要學會理財，制定每月的開銷計劃，進行消費記帳也是大有幫助的。理財實在也是一種治理能力，如何去治理自己的財富，進而提高財富效能，如何去規劃、治理自己的生活能力。

暑期實踐報告篇5

　　這次去汶川的支教活動，來得有點突然，前一批志愿者才從那里剛剛回來不久，下一批又不知道是什么時候才出發，在幾個志愿者的牽引下，終于聯系到了那邊快樂帳篷小學的負責人，在悉知人手調配不夠的情況下，匆忙中自己一人踏上這次的汶川支教行動去。可以說我很幸運，幸運地來到汶川縣蘿卜寨支教。在出發之前對那里的印象——廢墟，驚恐，混亂...甚至是一無所知，但是沒有料到這次經歷會給我帶來那么大的影響，直到回來，才發現原來我的心已經無形中被凈化了，如果說是徹底地改變了會有些過火，那么可以說是心變得開闊了，思想變得簡單而深刻了!

　　從廣州到成都，再從成都到汶川，最后到達位于蘿卜寨的快樂帳篷小學分點，折騰了兩天多的時間。坐在從成都到汶川的汽車上，汽車在盤蜷的山路里飛快的開著，原本以為十五個小時的車程會是很艱辛的，但后來發現沿途的風景秀麗，旅游風景區黃龍九寨溝，藏羌特色縣松潘，第一次真切體會到了“車在山上走，人在畫中游”的意境。途中看著窗外的美不勝收的風景，心情很復雜，如果沒有地震，這里會是一個很美的地方;如果沒有地震，可能沒多少人會知道這個地方;如果沒有地震，我想我也不會來到這里了。

　　說實話，路程很辛苦，剛到汶川縣城，看到那里的具體情況比想象中的要好得很多，樓房還在，生活用品供需都很正常，人們的基本生活都是有保障的，心里至少是有點安慰的。很多當地人告訴我，蘿卜寨那個地方已是一片廢墟，毀得不成樣子，無數個念頭想終止此次之行，但我還是堅持下來了，為著一個承諾。黃沙漫天，渾濁的江水承載著地震帶給我們的悲痛和堅強。

　　終于到了此行的目的地——蘿卜寨的帳篷小學，第一次如此近距離地貼近原始的村寨里的孩子，他們衣杉襤褸，臉上顯露出泥土的顏色，卻活潑可愛，聰明熱情，充滿靈氣，活得真實而開心!不知怎么的，當看著這一張張稚嫩的笑臉，充滿希望的眼睛心里有股說不出來的感受，這么天真爛漫的孩子生活在如此貧窮簡陋的地方，地震后失去了親人，他們還小，許多事還不懂。可我看在眼里，疼在心上，我下決心一定要盡自己的力量教育他們，也許短時間內不可能改變他們的命運，但我也希望我的到來會給他們的人生增添色彩，最起碼能讓他們在這樣的一個特殊時期里過得充實而有意義!

　　剛開始上課的前幾天，總是害怕自己的一言一行會傷害著這群剛遭受這樣大災難的孩子們，總是小心翼翼的說話和做任何事情。結果發現，原來我錯了，孩子們可以和你很輕松的暢談著地震，可以很自然的和你聊著家里的情況，地震帶給他們的不是恐懼，害怕!而是堅強!異常的頑強!那里的孩子，家里基本上都毀了，全都是住在帳篷里或者是臨時搭建的房子里，有些孩子失去了親人，還有些孩子甚至成為了孤兒。但是，他們的臉上永遠都是閃耀著燦爛的笑容，絲毫沒有災難過后的愁云籠罩。可以說，是他們的純真質樸的笑容感動了我們每一個志愿者!

　　在課堂里，每天看到的是一張張渴望知識的臉龐;在游戲運動中，看到的是一個個活躍的身影。

　　簡單的生活，簡單的人們，簡單的處事，在這里一切都變得很簡單很簡單。

　　XX年年9月20日是我們6名志愿者和孩子們，還有寨子里的大哥大姐們在篝火中和歌舞中度過我們在羌寨的最后一個夜晚。離開的惆悵情緒總是籠罩著我們每一個人，在課室外看看這里的天空，望望這里的高山，想想這里的鄉親這里的孩子們以及現在和曾經在一起的志愿者們，回憶著從到這里開始的每一天。

　　教室里，還很清晰的是站在黑板前拿著棍子在上課的情形。

暑期實踐報告篇6

　　放假回家僅僅在家待了10天，就搭上了去長沙的大巴。這一天是7月8號。擠擠的人群絡繹不絕的車輛，是我的第一印象。時間好象很緊，沒等我認識周圍的環境就開始了暑假實踐！這一天是7月9號。我去的是位于長沙市東塘xx手機連鎖店。

　　在接下來的幾天里我對工作及流程做了大致的了解，佳通的品牌和八中機款做了下筆記。對手機的功能性也仔細的對比了一下。看著別的營業員在熟練的推銷著自己的商品，讓我想起來了曾有人說：“如果你有權勢，就用權勢來壓倒對方；如果你有金錢，你就用金錢來戰勝對方；如果你既無權勢，又無金錢，那就得運用謀略。”謀略就是出其不意，攻其不備。也就是說，乘對方還沒有防備之時，發動攻擊，行動出乎對方意料之外。商場如戰場，有謀者勝。推銷時也不例外。

　　對此，我說一下我的方法：

　　1、欲擒故縱法，當和顧客交談時，可以表現出一種漫不經心的態度，就是說能否想他推銷商品表現的毫不在意，這種態度有時反而能引起顧客的興趣。

　　2、事例啟迪法，領悟道理，使之接受你的意見。就是在說服對方時不正面直說，而是舉例讓對方借鑒，從中受到啟發。

　　3、借名釣利法，就是借助名人，名牌，名勝等效應，來提高自己商品的知名度，達到行銷的目的。

　　4、幽默詼諧法，在行銷界它還是一種謀略。

　　5、裝愚示傻法，在一般人眼里，優秀的推銷員都是那些口若懸河，反應靈敏，精明干練的強者，其實并不盡然。有時那些看起來“傻笨愚呆”“口舌笨黜”“一問三不知”的推銷員，卻屢屢在談判桌上獲勝。原來，他們采用了“裝愚示傻”的謀略，即故意擺出什么都不明白的愚者姿態，讓強者英雄無用武之地。

　　一個月的社會實踐一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多東西，而這些東西將讓我終生受益。社會實踐加深了我們與社會各層人的感情，拉近了我們與社會的距離，也讓我們在社會實踐中開拓視野，增長的見識，進一步明確了我們作為學生的成才之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂。在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭中打下了更為堅實是基礎，所謂“艱辛知人生，實踐長才干”希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到了鍛煉。

　　在時間的崗位上留下的是汗水，帶走的是知識；在實踐的期間留下的是快樂；帶走的是深厚的友誼。從實踐中走來，帶不回任何精湛的技術，但帶回的是我一生最寶貴的，最值得珍惜的收獲。

　　從今后的學習和生活中我們要擺正心態，正確定位，好好學習，努力提高自身的綜合素質，適應時代的發展需要，做一個對社會，對人民有用的人。

　　一路的艱辛與微笑，雖然有所收獲，然而所學的才是開始，新的考驗和抉擇在等著我們，這要我們奮斗不息，不斷進取，請不要讓我們年輕人的時光留下太多的遺憾。

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