史記閱讀感悟優秀

2024-07-09 感悟

　　無論是身處學校還是步入社會，我們時常會對某些事或人產生一些觸動，這個時候，我們就可以寫一篇感悟，把自己的感觸都記錄下來。那么問題來了，你會寫感悟的文章嗎？下面是小編為大家收集的史記閱讀感悟優秀，希望對大家有所幫助。

史記閱讀感悟優秀1

　　看完這本書，我覺得里面的故事非常精彩，里面的人物刻畫得栩栩如生，每個人的謀略，每個人的性格盡收眼底。

　　鴻門宴的故事中，劉邦為人寬厚，喜歡結交好朋友，不管別人犯了什么錯，都會以禮相待。而項羽呢？不愛交朋友，陰險、脾氣也很暴躁，不接受別人的建議，因而喪失奪得王位的機會，王位就跟他失之交臂。劉邦由于性格和舉止贏得別人的愛戴，大家都追隨他。從這里就可以看出你對別人好，別人不會忘恩負義。

　　沒有看史記前，我覺得秦朝勢力強大，可不知為什么會短命，看完過后，原因終于知曉。

　　秦始皇小時候，因為父親成了趙國的人質，在趙國嘗盡了人間的苦難，養成了不好的性格——疑心、記仇、暴躁。還未統一六國時，他就有勵精圖治的目標，可是統一之后，便開始放縱自己了，不像原來那樣努力，而是甩了手，用大量金錢去建自己想要的`王宮，百姓的生活開始艱難起來，正在享樂的秦始皇沒有意識到危險，脾氣非常暴躁，一不順心，就殘殺百姓，百姓當然會起來反抗，秦朝因此滅亡。

　　《史記》這本書使我受益無窮，我明白了對待別人要有一顆寬容的心，善待朋友，不要嫉妒別人。

史記閱讀感悟優秀2

　　今天，我看完了一本書，書的名字叫《史記》。《史記》記述了上至傳說的黃帝時代，下至漢武帝前122年，共約三千年底歷史，《史記》分為十二世紀(記歷代皇帝的政績)、三十世紀(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴的興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡)、十表(大事年表)史書(記各種典章制度)。

　　在這本書中，最令我佩服的是扁鵲。

　　扁鵲這天來到虢國正好趕上太子“去世”了。他去看了看發現太子只是得了“尸厥”，這種病呼吸微弱，讓人誤以為人死了。于是他用針刺中太子的百會穴，又做了燙藥。不一會太子便活了過來。扁鵲的醫術太高了，可想他在成為名醫之前下過多少功夫啊!

　　令我佩服的還有荊軻。因為秦軍馬上殺入燕國，所以太子丹讓荊軻區刺殺秦王荊軻毫不猶豫立即趕往秦國。佯作獻地圖給秦王。地圖展開后，荊軻準備行刺，可秦王身藏寶刀，一下殺了荊軻。我要學習荊軻的勇敢

　　我在這本書中最討厭一個人。

　　一天周幽王在后宮發現了一個艷茹桃李的`女孩。便與她日夜廝守。然而這個女孩進宮后就沒笑過，于是他點燃烽火，各諸侯以為京城又亂賊，于是領兵馬火速救駕。

　　褒女見千軍萬馬召之即來，揮之即去如同兒戲一般，禁不住嫣然一笑。他為了讓褒女一笑，竟戲弄諸侯，可恥，三千年的歷史浩如煙海，值得我們銘記的人和事太多太多。

　　有寧死也不肯過江東的楚霸王;有孤高傲視滿懷楚地蒼生，寧可葬生魚腹也不愿追誰流俗的屈原……

　　這本書讓我認識了歷史，讓我們多讀書，讀好書做對人們有用的人。

史記閱讀感悟優秀3

　　《史記》是中國汗青上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。列傳的一種，重要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，原來是沒有書名的，司馬遷完結這部巨作后曾給當時的大學者東方朔看過，東方朔十分佩服，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也僅僅評釋誰的作品罷了。班固的《漢書藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》開端沒有結實書名，相同一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”原來是古代史書的通稱，從三國開端，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁啟超謳歌這部巨作是“千古之絕作”(《論中國粹術腦筋變遷之形勢》)。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”(《華文學史綱》)

　　司馬遷的爸爸司馬談任太史令，寫古今通史的希望沒有完結，臨終要司馬遷完結其夙愿。厥后，司馬遷繼任爸爸太史令之職，開端寫《史記》，十多年后，總算完結。司馬遷著《史記》，其史學觀點在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷根究的天人之際，并非認可天的隱秘氣力反而器重天人之間關連的演變，然后相識“古今之變”的要害，根究出汗青動態成長變革的層面，終極完結“一家之言”。而他的撰述動機，重要有以下三方面：

　　一、司馬遷為了承繼其父司馬談編訂史書的遺志，完結撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談同心專注承繼祖先久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《年紀》的精力，收拾和敘述上代汗青。《隋書經文志》說：“談乃據《左氏年紀》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢年紀》，接厥后事，成一家之言。”可見司馬談成心承繼編訂《年紀》往后的史事。漢武帝元封元年，武帝舉辦封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為畢生之憾，憂憤而逝世。他逝世前將遺志吩咐兒子司馬遷說：“本日子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余逝世，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則答復道：“小子不敏，請悉論祖先所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承爸爸的遺志完結史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

　　二、司馬遷想承繼《年紀》精力。司馬遷在《太史公自序》說：“祖先有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《年紀》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正表示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《年紀》的下限，到魯哀公獲麟之年，往后的史事就沒有齊備的史乘紀錄。司馬遷是紹繼《年紀》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太始元年改歷下限，編撰史記。但是，司馬遷承繼《年紀》，不但是要形式上秉承周公以來的道統，并且是器重《年紀》的性質，他在《太史公自序》說：“夫《年紀》，上明三王之道，下辨人事之紀，別置疑，明是非，定夷由，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《年紀》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《年紀》。”可見司馬遷對“年紀之義”和“年紀筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《年紀》駁斥精力，撰述《史記》。

　　三、司馬遷要擔負史家責任。據《后漢書百官志》載，“太史令”僅僅俸祿六百石的小官，責任僅在于管理圖籍，掌管星象地輿，最多也僅僅記載上代及當代事變，并無著作的責任。但是，司馬談和司馬遷明顯不滿意于“拾遺補蓺”。司馬談早有收拾上代汗青的謀劃，悵惘卻“發奮而卒”，臨終前吩咐司馬遷，認為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、逝世義之士”甚多，身為太史令，有完結論載上代汗青的使命。司馬遷在《太史公自序》也指身世為太史的責任說：“且余嘗掌其官，廢明圣大德不載，滅功臣、世家、賢醫師之不述，隳祖先之言，罪莫大焉。”因而，司馬遷同心專注秉承祖先間傳及“述往事以思來者”的'責任感，決議撰述《史記》。在《報任安書》中亦吐露著作《史記》的方針，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完結太史令的責任，更要盡史學家的責任。

　　《史記》是一部貫串古今的通史，此公告事始于傳說中的黃帝時期，不斷寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年擺布的汗青。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀”是全書提要，按時代記敘帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記敘準則成長，觸及禮樂準則、地輿兵律、社會經濟、河渠地輿等諸方面內容。“世家”記敘后代世襲的王侯封國史跡。“列傳”是重要人物列傳。此中的本紀和列傳是主體。

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