讀完某一作品后，你有什么體會呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀《漁夫與管理學(xué)》有感，希望對大家有所幫助。
無論在中國，還是在西方，管理者們都面臨著許多困擾已久的難題。在管理咨詢這個行業(yè)中，成君憶先生一個很中國的另類。大約在5年以前，當(dāng)他的同行們還在把那些從歐美引進(jìn)的管理學(xué)理論奉為經(jīng)典的時候，他用中國傳統(tǒng)文化的視角，為現(xiàn)代的人與企業(yè)找到一條真正的出路。在這本書中，他既不講a理論，也不講b理論，他講中國傳統(tǒng)文化中的原生態(tài)理論。
中國5000年的文化史，其實(shí)也是一部管理學(xué)的發(fā)展史。文化對于人類社會和社會組織的作用，其實(shí)就是為了管理。文化是管理學(xué)的靈魂，沒有了文化，管理學(xué)就只剩下一具干癟的軀殼。人們往往熱中于談?wù)撐幕谋憩F(xiàn)形式，卻對它的實(shí)際功能視而不見，頗有些買櫝還珠的幽默。
在這本書中成君憶先生從另一個角度闡述了《老人與海》，從而引出了作者對現(xiàn)代管理中面臨的許多困擾已久的疑問？例如：為什么企業(yè)越大越脆弱？為什么高薪請不到杰出的人才？為什么忠誠的員工成了一個遙遠(yuǎn)的神話？為什么管理技術(shù)在不斷進(jìn)步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什么企業(yè)會成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？給了我們一個全新的視角。
《老人與海》的故事耳熟能詳，那個著名的漁夫名叫圣地亞哥，他每天都會駕著小船，在灣流中打魚。他是一個經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁夫，他懂得很多權(quán)謀，通常而言，人們把這些權(quán)謀稱為打魚的技巧。是的，他有很多神奇的技巧，但他并不能保證自己每天都能打到魚。他的運(yùn)氣似乎不是太好。整整84天過去了，他連一條魚也沒逮住。所以人們說，老漁夫準(zhǔn)是十足地倒了血霉，很多人笑話他，另一些上了年紀(jì)的`老漁夫卻在暗暗地同情他。直到第85天，圣地亞哥總算等來了好運(yùn)氣，一條大魚上鉤了。運(yùn)氣來臨的時候，總是讓人感到一種難以相信的意外和驚喜。他在想：那是一條多大的魚啊？如果肉質(zhì)良好的話，在市場上能夠賣出多大一筆錢啊！上了鉤的大魚還在拼命掙扎，把他的小船在海上拖了三天三夜。可憐的圣地亞哥，他經(jīng)歷了多少磨難啊。不過，他終于憑借著令人驚嘆的耐心和勇氣，殺死了這條無與倫比的大馬林魚。他成功了，可是他的心情很復(fù)雜。它是我的財產(chǎn)。”他觸摸著他的戰(zhàn)利品，心里想。過了一會兒，他又告訴自己說：“它是如此優(yōu)美，我不過是靠詭計才贏過它！”他捕獲的這條大馬林魚實(shí)在太大了，甚至比他的小船還大。圣地亞哥只好把它綁在小船的一邊，然后懷著歡喜和不安的心情開始了歸航。這個時候，他看到一道藍(lán)光劃破水面，直向小船沖來。他知道，那是一條藍(lán)色的鯊魚。鯊魚是嗅著大馬林魚的血腥氣而來的。它感到興奮，不顧一切地沖上來，襲擊這條大馬林魚。壞的運(yùn)氣來臨了，好的運(yùn)氣和壞的運(yùn)氣一樣令人難以捉摸。圣地亞哥立即開始了他的“財產(chǎn)保衛(wèi)站”。他奮力殺死了第一條鯊魚，但鯊魚們依然象幽靈一樣前赴后繼地沖上來。終于，他消耗了所有的武器和力氣，最后只得悲壯地承認(rèn)自己的失敗。他萬年俱灰，一心只想回到家鄉(xiāng)的港口。等到他精疲力竭地回到岸邊的時候，那條被他捕獲的大馬林魚，只剩下一副18英尺長的骨架。
老漁夫外表英勇、內(nèi)心痛苦的藝術(shù)形象，帶給我一種人世蒼涼的感嘆。半個世紀(jì)以來，人們始終在贊美老漁夫在大海上孤身奮斗的英勇氣概，可是，有誰思考過，他的痛苦究竟來自怎樣的因緣與果報呢？這最后的結(jié)果，是不是與他先前的動機(jī)有著密不可分的關(guān)系呢？貪欲，并沒給他帶來快樂，反而讓他走向了痛苦的深淵。我們再也不能象接受老漁夫那樣的生活，因?yàn)闊o論他怎樣英勇，也不可能用一種奮斗的方式到達(dá)天堂。就像管理一樣，由于職場上的每個人都在追求自我實(shí)現(xiàn)，以致于企業(yè)成了老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄。成君憶先生認(rèn)為，以追求自我實(shí)現(xiàn)為主題的現(xiàn)代文化，正是造成企業(yè)管理難題和經(jīng)營風(fēng)險層出不窮的起因。他指出，對于企業(yè)中的每一個員工和管理者而言，只有放下自我，才能發(fā)現(xiàn)生命的奧秘和出路。書中以一種直指人性的智慧筆觸，在解讀諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品《老人與海》的同時，通過中西方文化對比，提出了“放下自我，立地成佛”、“原生態(tài)”、“創(chuàng)造力”、“天堂公司”等一系列返樸歸真的管理學(xué)觀點(diǎn)。
在這本書中我看到管理學(xué)的奧秘之處，其實(shí)就在于人的生命意識。作為一種人的行為活動，管理工作必然受到這些生命意識的驅(qū)動。愛是人的一種生命意識。而管理最好的辦法就是放下貪欲，放下自我，用愛與他們溝通。因?yàn)橹挥腥勰愕膯T工才能得到他們對你或?qū)ζ髽I(yè)的愛，才能為他們創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，為他們提供一個安全的工作場所。相反如果安全感失去了，又如何讓大家忠誠自己的事業(yè)，忠誠自己的企業(yè)，忠誠自己的老板。詩云：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之”文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。現(xiàn)在我國提出建立和諧社會，也正是符合了與民同樂的精神和執(zhí)政者的高瞻遠(yuǎn)矚。想必如古人的這般高超的管理手段，怕是很多現(xiàn)代管理大師也要汗顏吧，而中華文明的傳統(tǒng)文化正蘊(yùn)藏了取之不盡的財富和智慧，只有承認(rèn)歷史，尊重歷史的民族才能真正屹立于世界之林。
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