讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的斷魂槍讀后感500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
老舍，現、當代作家。原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人。出生于一個貧民家庭。北京師范學校畢業后任小學校長和中學教員。曾赴英國邊任倫敦大學東方學院漢語講師，邊閱讀了大量英文作品，并從事小說創作，加入文學研究會。才華橫溢的他擔當過許許多多國家文化建設方面的重要干部。后來，參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動，注意對青年文學工作者的培養和輔導，曾因創作優秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術家”稱號。“-----”初期因被迫害而棄世。
這篇《斷魂槍》創作于晚清時期。帝國主義已用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國的政治經濟傳統文明，“今天是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要殺下皇帝的頭呢!”時代特點之一是：“東方的大夢沒法不醒了”。
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。
沙子龍過去開鏢局，是武藝高強的拳師。他是處于醒了又未必真正覺醒的復雜心態中。他對時代變化表現了一種消極沒落的心態，他并不積極跟隨時代前進，內心深處對過去無限依戀、欣賞而又無可奈何。說明沙子龍是一個過去時代的人物，并未真正覺醒。沙子龍的復雜心態有其代表性，這是典型環境中的典型性格。在社會巨變之際有其代表性。
“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”的沙子龍,二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，可以想到當年他是如何的叱咤風云。
可是，當帝國主義的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現在我懂了。”生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，在他看來“不傳”不是寧缺勿濫，真的已經不需要了。鏢局改成了客棧，已經不是俠客的時代。東方的夢醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深淵。他的精神之火在關上院門的一剎那已經熄滅了。寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。
血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么?
小說很典型地表現了半殖民地的文化心態。在小說中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現的文化是中國的傳統文化，可以說中國傳統文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統的，經歷了歷史的打磨，它精湛典雅;而正是由于經歷了歷史的風雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是上一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結，也就是對時代的一種報答了。
這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍的書寫是成功的，惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕，看到這一幕，讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚過后的揪心裂肺的痛。因為這樣的嬗變牽系著在這樣的生活方式中——日常中活著的每一份子。
斷魂槍，槍斷魂。魂是什么?是一個人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么?是中華民族的圖騰，精神的象征。當個人的信仰與民族的信仰統統遭到否定與沖撞的時候，生命的戲謔意味撲面而來。
“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現在我懂了。”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。
在這篇小說中，明顯地有著作家的批判意識，即對沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方價值觀為核心的五四新文化，而是向內的，它在于肯定中國傳統文化，雖然它看到了中國傳統文化沒落的命運。
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