當細細地品讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《人生》讀后感1100字，希望能夠幫助到大家。
發表于1982年的《人生》將路遙帶入文壇的同時，也將無數的爭議賦予高加林這個人物形象，最多的是對于其愛情的諷刺：“喜新厭舊”、“忘恩負義”、“現代陳世美”等等。人們往往傾向于將高加林的結局稱為悲劇，而我更愿意將其歸于人生階段的一種可能結果，一種理想與現實沖突碰撞后產生的現狀。
在我看來，文中的高加林和黃亞萍固然是那個時代知識分子的代表，但兩者的默契，不僅僅存在于先進的思維方面，同時也在身份地位上有著潛意識的認同。高加林堅信農民沒有出路，而黃亞萍盡管愛著高加林卻在本能上排斥農民的身份。這也就是高加林在得知被檢舉后立即向黃亞萍提出分手的原因。在愛情和尊嚴面前，他們無一例外地選擇了尊嚴。
愛情與遠方
再回到愛情這個千古命題上，本書的主人公又要轉換為巧珍。巧珍的愛是無條件的，她對于愛情唯一的評判標準就是符合心意，所以無論是在追求還是得到抑或是永久性失去后，她都義無反顧地愛著加林，這種愛是超越文化界限的愛，純粹，單一。相比于巧珍，高加林的愛則是模糊不清的。面對黃亞萍的表白，他無法確定，一方面是對巧珍的留戀，另一方面，是和黃亞萍靈魂的契合。而在我看來，這兩種愛，都不是真正的愛。前者包含著萬念俱灰時對農耕文明的認命，又有道德綁架式的顧慮；后者可能只是想法觀念上一時的'歸宿感，而這簡單的歸宿感，很大一部分可能，是來源于知識分子無法避免的清高孤傲。那種對自身的肯定，渴望孤獨而又希冀靈魂歸依的矛盾將高加林和黃亞萍帶到了一起。當然最為重要的是，他在黃亞萍身上看到了美好的未來。“人生有兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。”不得不說，高加林的愛情，更多的是帶有理性思考站在自身命運角度考慮的一種人生方式。
“當愛情和藝術遇合的時候，不是人物選擇愛情，而是愛情選擇人物。”巧珍無疑是為愛而生，為情而活的。而對于高加林，愛情不是他的唯一和全部，“他在功利主義思想支配下的愛情取舍，有他性格的合理性”而對此，“道德主義審判是無效的”。高加林對于愛情的復雜心理并沒有奪走他對于道義的冷漠，他也知道什么樣的愛情是可貴的，當他失去巧珍后，他也清清楚楚地意識到，自己失去了一塊金子。但是，對于情感的心知肚明遠遠敵不過他對于未知和遠方的渴望。
時代與希望
而在真正的社會關系中，一件事情的產生和發展往往不只是個體的因果。《人生》的開篇，即是高加林失去民辦教師的身份，取而代之的是大隊書記高明樓的兒子三星。自此，關系網絡的錯綜復雜始終和高加林的命運息息相關。有能力有才華卻沒有機會，是那個社會普遍存在的問題。所以在此基礎上，出現了甘于平凡的高玉德和銳意進取卻空有一腔熱血的高加林。并在集體無意識的作用下，使高加林這一輩人意識到只有通過走后門才能達到目的。而這，是致使高加林一切失敗的根本原因。因為馬占勝的阿諛逢迎，高加林進入了縣委，從一開始的惴惴不安，到坦然接受，高加林在潛意識中認定自己就屬于這里。之后對于黃亞萍的表白，他舍棄巧珍，一方面也是他理所當然地接受了黃亞萍的“施舍”，而不再感到最初的愧疚。真正罪惡的永遠不是環境本身，而是一個特定氛圍對于個體毀滅性的摧殘。
但是，高加林所經歷的一切，都不是真正意義上的一切。我之所以不愿將其稱之為悲劇，是因為這本身就孕育著希望。路遙很聰明，給最后一章的標題打了個括號“并非結局”。故事在這里就講完了，而高加林的人生還遠遠沒有結束，又或許是剛剛開始。重回故土的他，卸下了年輕時的自恃清高，拋卻了不切實際的偉大妄想，從這一刻起，他才認識到土地之于他的意義，也正是從這一刻起，他才感受到鄉民樸實的溫暖，開始平等地看待每一個農民，并在此刻呻吟“我的親人哪……”
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