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奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在古希臘誕生的，宏偉的雅典衛(wèi)城已是殘缺了的，希臘古典的美女鼻子是直直，頭發(fā)是卷卷的，潔白長(zhǎng)裙是落地的。這些就是我印象中的希臘。可又有多少人知道，古希臘的文明對(duì)于人類以后的發(fā)展做出了多大貢獻(xiàn)埃
兩千多年前的古希臘并不象現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不象現(xiàn)在的這樣沒(méi)有什么地位。而是圣賢輩出，英才涌動(dòng)他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學(xué)家和科學(xué)家，他們都已成為以后許多學(xué)科的開(kāi)山鼻祖。
或許大部分的現(xiàn)代人只知道蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等社會(huì)哲學(xué)家的大名，而對(duì)古希臘的自然哲學(xué)家知之甚少吧。自然哲學(xué)家及當(dāng)今所說(shuō)的科學(xué)家。當(dāng)時(shí)沒(méi)有科學(xué)家一詞，
“科學(xué)家”是1833年在英國(guó)召開(kāi)的一次會(huì)議上才創(chuàng)造的新詞。
西方世界第一位自然哲學(xué)家泰勒斯德“萬(wàn)物源于水”第一次闡明了科學(xué)對(duì)待自然界的第一原則：科學(xué)將從具體、復(fù)雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再?gòu)脑碇薪忉尅⒄f(shuō)明、預(yù)言更多的現(xiàn)象。簡(jiǎn)言之，科學(xué)家的工作就是從紛繁復(fù)雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準(zhǔn)的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。
畢達(dá)哥拉斯第一次提出了大地是個(gè)圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒(méi)有球底下的人會(huì)掉下去的顧慮呢。
基伯、德謨克利特提出了萬(wàn)物均由細(xì)小微粒所組成，這種天才的原子論構(gòu)想，直到20世紀(jì)才得于證明。
阿里斯塔克首先提出了地動(dòng)日心說(shuō)，比哥白尼早了近千年。
埃拉托色尼測(cè)出了地球的周長(zhǎng)約4萬(wàn)公里，地球半徑與現(xiàn)今所測(cè)，實(shí)際只差100公里。當(dāng)其他地方民族還在相信天圓地方的時(shí)候，這種成績(jī)很是了不起。如此恢宏的例子，舉不勝舉。
這些都是20xx多年前的事了。可想而知，希臘人的科學(xué)理論水平達(dá)到了多么偉大的高度，這真是理性科學(xué)的.偉大勝利。要不是羅馬人插一杠子，說(shuō)不定如今我們已在火星上游樂(lè)了。
為什么這塊土地會(huì)產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風(fēng)水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？
不然。亞里士多德在他的名著《形而上學(xué)》里就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，哲學(xué)和科學(xué)的誕生須有三個(gè)條件。第一是驚異，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的驚異，有了驚異才會(huì)感到自己的無(wú)知。求知并非為了功利目的，而是對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)。對(duì)世界充滿好奇心與神秘感，有強(qiáng)烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時(shí)間。可想而知，如果誰(shuí)還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱。哪會(huì)有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作。當(dāng)然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時(shí)代是很容易的辦到的
第三、自由的環(huán)境，自由的學(xué)問(wèn)，自由的思考，自由的發(fā)表意見(jiàn)，自由的爭(zhēng)論。知識(shí)是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。古希臘早期的民主制還是相對(duì)自由的。
古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說(shuō)被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復(fù)興就是古希臘文明、思想的復(fù)興，近代科學(xué)的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開(kāi)的。
現(xiàn)今，自然科學(xué)的這套體系，主要就發(fā)源與古希臘，而其它的幾個(gè)文明古國(guó)，對(duì)于科學(xué)這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，就略顯薄弱了。國(guó)人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個(gè)體，沒(méi)有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術(shù)層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
因此，我們必須向希臘人投以敬佩的目光。
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