當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的《空谷幽蘭》讀后感1300字，歡迎閱讀與收藏。
美國當代漢學家比爾·波特曾經寫過一本《空谷幽蘭》。他在1970年于哥倫比亞大學攻讀人類學博士時，機緣巧合之下開始學習中文，從此愛上中國文化。繼而在1972年赴我國臺灣地區一所寺廟修行，后來又到終南山尋訪隱士。
他在臺灣時還翻譯過他認為是中國最偉大的隱士的詩：《寒山詩》《石屋山居詩》。讀《寒山詩·一三一》，意境極佳：昨日何悠悠，場中可憐許。上為桃李徑，下作蘭蓀渚。復有綺羅人，舍中翠毛羽。相逢欲相喚，脈脈不能語。
唐代隱士寒山子因長期隱居臺州天臺縣西之寒巖幽穴中，故以“寒山”稱之，又稱“貧子”。他也是一位詩僧，論及流派應屬于“天臺宗”，與拾得、豐干合稱“國清三賢”。寒山子好吟詩唱偈，其詩頗富哲理，《四庫全書總目提要》說：“其詩有工語，有率語，有莊語，有諧語。”因此，唐代流傳著：“家有寒山詩，勝汝看經卷。書放屏風上，時時看一遍。”宋代以來，寒山詩受到蘇軾、王安石、黃庭堅、朱熹的青睞，和詩迭出。
比爾·波特在書中寫道：“我僅僅想知道隱居這種生活方式在中國是否還存在，我決定親自去弄個明白。不久之后，我發現隱士傳統不僅存在得很好，而且是中國社會很有活力的部分，我覺得必須把這個情況介紹給西方人。我想讓西方各種宗教的修行者知道，盡管中國曾經經歷過戰爭與革命，但修行人仍然堅持修行，我希望以此給西方的修行人以鼓勵。他們怎會無動于衷？我想這是因為我羨慕這些隱士，他們所做的正是我的夢想與希望。”
比爾·波特是個中國通，他對中華文化的研究十分深入。他發現：“這些隱士似乎與時代脫節，卻并不與季節脫節；他們去平原之塵埃，而取高山之煙霞；他們歷史悠久，而默默無聞——他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。”“以山為宅，以草為堂。”唐代畫家盧鴻隱于嵩山，博學善書、工畫，頗善籀、篆、隸、楷，其山、水、樹、石皆有平遠之趣，筆意清氣襲人，與王維相埒。開元中屢征不起，賜隱士服，為營草堂居之。嘗聚徒五百人之多，所居室號“寧極”，還創作了長卷紙本墨筆畫《草十志圖》，并做十體書題詩其上。
讀《空谷幽蘭》敲開空谷幽蘭之門，打開散文模式。推開記憶與文字的閘門，耳聽蘭花開放的聲音。下午好好補了一覺，買了支高大上的毛筆，所以我今夜需要給大腦補點乳酪，以至于可以“醍醐灌頂”，醍醐是什么鬼？其實就是牛奶之類的營養品，直接往頭頂澆注。很早以前犯傻，夢想當個“女隱士”，或者像金庸大俠筆下的小龍女一樣：在絕情崖谷底的水下桃花源里，支起一間茅屋，吃著各種花瓣、野果、花粉度日，心里住著一個人——她的.過兒。
今日感恩節，感恩周遭人的耐心、包容與理解，我確實過成了現實版的小龍女，因我也屬龍。終日里也確是有食用些花果、花粉、清茶的習慣。只不同的是：我可沒有小龍女那么苦情，要等待楊過十六年。而我一直在等，等著哪一天我老去，還能翻閱年輕時留下的文字和星星點點人生的悸動，還有那些我所珍惜與留戀的回憶與今生今世。
愛過我的，我感恩他們的好心來救贖卑微渺小的我；我害過我得，我也感恩他們祖宗八輩，陷害與責難使我更加勇敢。我如同懸崖峭壁上開出的潔白雪蓮，在這個薄情的塵世里，依然愿意相信“真情可貴”，從而繼續深情演繹我的“寫花人生”。
每天蹲家里獨自牛逼，不太愛社交，也不常接待客人。不太喜歡出門，不也想揚名立萬。純粹寫點文字，主要是保持閱讀習慣，這樣的日子多么恬靜啊！因為每個人的精力是有限的，只盼望別人也能理解我的初衷與苦衷。
某天，很欣喜地翻開這本《空谷幽蘭》的序言，深有同感。書買來，很多年都束之高閣，有時候真的不是每一本都讀過，我也只能慢慢看，如果讀一本書做不到認真品讀，又何苦讀它呢？獨處的樂趣也應是：打心底里的喜歡，唱著這出沒有觀眾的“獨角戲”，孤芳自賞而已。如若像怨婦一樣無病呻吟和空虛寂寞冷，那獨處就失去了其意義與價值。
每天開啟“自嗨”模式，心情快活賽神仙。曾經有閑人常要打擾“清歡”時，我就一句話回復：別來無恙——你別來，我就無恙！“士為知己者死，女為悅己者容。“士”有幾種呢？簡單說有四種：文士、武士、俠士、隱士。我是習慣定期把朋友圈范圍縮小很多：把不太臉熟的、沒有精神和情感交集人統統刪掉，因為我只想當個“女隱士”。
晉代王康琚有詩《反招隱詩》曰：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。”再說了，我這暴脾氣也就是個“脫離群眾”的命，“一蓑煙雨任平生”翻譯成現代口語為：愛誰誰！
《花間醉語》
玉蘭本幽香，何來負韶華。
獨立在空谷，南山落滿梅。
泉水清波下，蕩滌出牖戶。
本來無驚擾，歲月兼澄明。
時序更替快，凋零隨風起。
幽居在空谷，梅花落南山。
在山泉水清，出山亦不濁。
天寒翠袖薄，日暮待夜長。
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