當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的現(xiàn)實的社會建構(gòu)讀后感，希望能夠幫助到大家。
《現(xiàn)實的社會建構(gòu)》是知識社會學(xué)的經(jīng)典之作，也是社會建構(gòu)論的扛鼎之作，更是社會學(xué)領(lǐng)域影響最大的著作之一。這本書不僅把知識社會學(xué)的考察范圍，從少數(shù)人關(guān)心的科學(xué)和理論知識，拓展到一般人在日常生活中用以指導(dǎo)行動的知識，而且以清澈、迷人的筆觸，揭示了作為“客觀現(xiàn)實”和“主觀現(xiàn)實”的社會，到底如如何構(gòu)成的，又具有怎樣的特性。這本書融匯了現(xiàn)象學(xué)的洞察與人文主義的關(guān)懷。對于矯治社會學(xué)理論的退縮，有警示和啟迪作用。
這本由北京大學(xué)出版社于20xx年3月出版的書，是由當(dāng)代美國著名社會學(xué)家、神學(xué)家、被譽(yù)為繼韋伯之后最重要的宗教社會學(xué)家，曾任波士頓大學(xué)文化、宗教與世界事務(wù)研究所所長的彼得伯格和獲得德國社會學(xué)會授予終身成就獎的托馬斯盧克曼合著。兩位作者都是非常優(yōu)秀的學(xué)者，故而這本書經(jīng)過時間的檢驗仍然是理論性極強(qiáng)的經(jīng)典作品，在這本書中，透過現(xiàn)象學(xué)家阿爾弗雷德舒茨的概念，兩位作者讓馬克斯舍勒和卡爾曼海姆所經(jīng)營的知識社會學(xué)傳統(tǒng)有了巨大的轉(zhuǎn)折，“知識”回歸到人們的日常生活世界被表述，顯得更加貼近現(xiàn)實的生命情境。而且這本書讓原本具有德國風(fēng)味的思想靠近了美國實用主義與以塔爾科特帕森斯為代表之主流社會學(xué)的色彩，深具反思性。
因為這本書主要在于構(gòu)建一套自成體系的知識社會學(xué)理論，因此沒有講述這門學(xué)科的發(fā)展歷程，也沒有對這個領(lǐng)域或者社會學(xué)理論發(fā)展過程中的各式人物和觀點加以歸類或者整合。本書第一章日常知識的根基，是對日常生活現(xiàn)實的現(xiàn)象學(xué)分析，我感到似乎可以將其看作一些具有哲學(xué)性的導(dǎo)語，貫穿全書的關(guān)鍵概念在第一章都有所界定。而概念的界定在我們論文寫作中也是需要能夠良好運用的。
整本書最重要的核心部分論證位于第二章，作為客觀現(xiàn)實的社會，和第三章，作為主觀現(xiàn)實的社會。讀第二章會澄清我們對知識社會學(xué)問題的基本理解，讀第三章則將其運用于個人的'主觀意識層面，由此搭建了一座通往社會心理學(xué)的理論橋梁。
其中令人印象深刻的經(jīng)典名句，比如：知識社會學(xué)的分析對象就是現(xiàn)實的社會建構(gòu)；比如：與思想相比，常識性的知識才是知識社會學(xué)的焦點，正是這種知識構(gòu)造出了所有社會賴以為系的意義之網(wǎng)等等。都使人受益頗多。
跟著這本書，我能夠感受到當(dāng)時德國特定的思想史和哲學(xué)語境是知識社會學(xué)的搖籃，當(dāng)我們都把知識社會學(xué)作為觀念史的社會學(xué)變種，但讀過此書才發(fā)現(xiàn)，這種看法嚴(yán)重忽視了知識社會學(xué)理論的重要性。因此通過這本書能夠更好的打開一種看世界的眼光，與社會工作理論中的建構(gòu)也相互促進(jìn)思考，頗為有益。
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