當品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《傳習錄》讀后感范文范例，僅供參考，歡迎大家閱讀。
問題：“看不懂書，怎么辦？”
他說：“這只是文義上的穿求，所以還不清楚。那樣的話，不如為過去而學習。它看的更清楚，解得更清楚。只是他為學人解得明曉，卻一生也沒有得到。要在心體上用功，凡明不能、行不去的，要反在自心上體當，才能通。蓋四書五經所說的只是這個心。此心即為道，心體明即為道明，更無二。這是為學習心靈而作的。”——傳習錄
還有就是我的問題，讀書看不懂，看不懂怎么辦？但我仍然只是從字面上來理解，這也提到了儒家的另一個重要問題，那就是我們為什么要讀書？本人將知識分為兩類，第一類是正確的知識。從課本里學到的東西，從小到大，公式都是正確的。但是，那些“正確的”知識對我們真實的生活并沒有多大幫助，它們并不能幫助我們解決任何問題。另一種是有用的知識，即在現實生活中能夠用到的，能夠幫助我們解決問題和處理人際關系的知識。很大一部分原因是我把它當作知識來看，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有與自己的生命相結合，沒有印進自己的骨子里，還停留在儲備上。
大師說，和他一起學習主要是學習新的思維方式，要舍棄舊的思維模式，建立新的體系。假如我們跟師父學，也照著老套路做，還是不學的好，耽誤了師父，耽誤了自己。
通常我們所說的“讀書百遍，意自明”，也就是要用心去讀，如果你不用心去讀，一千遍也就沒用了。因此，無論是學習還是實踐，首先要從心靈上開始。心中有了意識，有了意識就可以主動地解決問題。走神，不只是看不見，聽不到，吃不到，更多的是浪費時間。不能通融的知識，就算是正確的知識，對你來說也沒什么用。
第二部分：傳習錄的讀后感。
問題是：“孔門言志，由，求任政事，公西赤任禮樂，有多少實用性？以及曾皙說的話，不過是一種戲弄，圣人許他，是什么意思呢？”
「三子是有意的，有意的必偏于一邊，能此未必能彼。」曾經這樣一句話卻不經意地說：“我要做的，就是素其位子而行，不愿于其外；素其位子而行，不愿于其內；素其位子而行，不愿于其內。三子所謂‘汝，汝也’，曾有點‘不器’意。凡有三子之才的人，都卓然成章，非若世之空言無實者，夫子也都許之。”
志向三重，人生三重。王陽明解讀的不是誰對誰錯，就是前三個弟子在立志向時，都有“意中人”跟隨，只有曾經點過志向時，沒有“意中人”跟隨。之前在給自己定下目標時，我總是想當然地認為自己一定能實現。自我并不評價自己的能力，還沒有象孔子的三個弟子那樣，盡管說自己還在學習，但實際上已經具備了這種能力。
孔子認為他們能達到那種境界，所以他不去批評他們。高深的經世致用，不是從自己的能力出發，而是從自己的心境出發。本人目前還沒有達到曾經的點滴境界，或者想很多世俗的事情，都是與物質利益有關的。進了師門，跟許多人聊天，都會問他們的遠景是什么，大家在談論遠景時，不自覺地就會犯“意必固我”的毛病。比如，有人說我一定要成為百萬富翁，也有人說我一定要成為慈善家，而且越說越覺得自己的事情是對的，結果就走偏了。
然后又說三人為器，把自己關起來。生活沒有變化，是因為自己懂得少，所以要“博學”。了解自己的半斤八兩，哪里缺哪里。了解自己的位置，構成它的元素。我總覺得謀事在人，成事在天，盡人之力，聽天由命。做好自己，不要后悔。
第三部分：傳習錄的讀后感。
問題：“延平云‘當理而無私’。“理”和“無私心”怎么分別呢？”先生曰：“理即心。“無私心”即是“有道理”，“無道理”即是有道理。如果心與理都能斷定，恐也不是善的。”
又問：“釋氏于世間一切情欲之私，皆不染，似無私心，而外棄人倫，則非人倫也。”曰：“亦只是一件事，皆不過成就了他的私心。”
王陽明從朱熹先生的一句話來說明其“心即理”的思想，“理”就是天理顯現，要想天理顯現，就要去掉后天的習染。私生活是后天習染的體現，去除私生活是無私生活。無私當然是一種天理。相反地，如果你的天理沒有顯露出來，那是因為你的心后天蒙蔽了，心有私欲就是有私心。單純的說理等于沒有原則，這兩點都是一樣的。如果將他兩人分開來說，那就是因果關系，這是朱熹的學說，王陽明不同意。
有趣的是陸澄又問到了佛家的無私心與正道的關系，他認為正道就是佛家的`無私心，因為他拋棄了人倫，這個人一定要做孝子。當我們還沒有完成孝道時就離開了家，這是對人類道德的破壞。父母把我們生下來撫養長大，我們一定要盡孝。男人可以沒有伴侶，也可以沒有孩子，但必須有父母。看起來七情六欲四欲都是空虛的，那父母之情呢？當父母健在時，你去追尋佛教的無私心，這是沒有天理的表現。你們的心被你們追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你們為了自己的欲望舍棄了人倫，因為私心所以不合理。它從反面論證了王陽明的心理之道。
第四部分：傳習錄的讀后感。
看過王陽明的《傳習錄》后，深深地感受到這句話意味深長，僅僅讀了一遍，我就不敢說完全理解王陽明的思想，但是讀了《傳習錄》，我確實有了一點自己的體會。王陽明先生的智慧，跨越了許多時代，的確值得人們去細細品味。
首先是心靈的凈化。王陽明先生認為修身就是修身。萬事皆在心，只要心在省就能致良知。做一個不欺人、信良心、有良心的人。良心在人，永不消逝。那些不能產生良知的人，只不過是被物質的欲望所蒙蔽，并非他沒有良知。“格”是外在的功夫，“格”就是改正錯誤，使之回歸正道。當欲望萌芽時就把它扼殺，防患未然以求修身養性。
其次是格物致知。將知性放在格物上，物格后知至，參透事物的本質，把握知識的來源。要斷案，就要從斷案中學習，這樣才是真正的格物。舉例來說，在判案的時候，不要因為對方的不禮貌而生氣，不要因為語言的婉轉而高興，不要因為對方的抱怨而屈從于寬容。怕心中有一點偏差，怕妄想與是非，這是格物致知。把事情放在一邊，學習就會不著邊際。
三是知行統一的問題。知者有為，行者有為，知之為行，行之決定行。讀以知為目的，知以行為目的，所以讀書必須用于引導行，從而知行合一，謂之“經世之道”。光看不想，只會越看越糊涂，光看不想就會變得自我。每一個人都能從身邊的事物中體會到良心，這是一個物欲橫流的時代，當人們漫無目的，碌碌無為的時候，不妨看看《傳習錄》，探尋一些人生的真諦。
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