讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《未來是濕的》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《未來是濕的》讀后感1
現(xiàn)在的社區(qū)多如牛毛，一個人就發(fā)起一個社區(qū)，有可能有兩三個核心成員，社區(qū)總共就十多個常打醬油的。我常想，為什么現(xiàn)在會出現(xiàn)了這么多的社區(qū)？有一個答案是：社區(qū)是群體的一種形式，出現(xiàn)這么多社區(qū)（多數(shù)是線上社區(qū)）是因?yàn)楝F(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)，和各種工具，建立群體和加入一個新群體的成本大大下降了。
社區(qū)既然是群體，很多時候表現(xiàn)得像是一個組織，但社區(qū)和公司（包括有組織架構(gòu)的商業(yè)公司和公益組織）之間有什么區(qū)別呢？
《未來是濕的》的這本書里提到“科斯地板 （Coasen floor）”。如果市場是有效的，所有人可以互相提供服務(wù)，用市場和契約解決一切。為什么還需要企業(yè)呢？為什么要有組織框架？。科斯的發(fā)現(xiàn)是：巨大的交易成本使得企業(yè)在某些情況下與市場比較，具備相對的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。
隨著新技術(shù)出現(xiàn)，阻礙交易成本的障礙很多已經(jīng)不存在了，這些行為可以看作它們落到了科斯理論的地板底下：它們對一些人有價值，但以任何機(jī)構(gòu)的方式做都太昂貴。社區(qū)這種形式，松散協(xié)調(diào)的各類群體如今可以取得此前任何組織機(jī)構(gòu)都不可企及的成果，其原因正在于它們藏在科斯地板底下而不受其理論制約。
開源軟件社區(qū)是探索比較早的一類社區(qū)，它的開放，平等，包容特點(diǎn)，讓任何人都可以參與，用戶在社區(qū)中的付出不要求經(jīng)濟(jì)回報(bào)，同樣他們也放棄對成果的利益分享要求。在每個人都能嘗試任何事的世界里，即使有風(fēng)險(xiǎn)的東西也終將被驗(yàn)證。如果有足夠大的用戶群體在嘗試有關(guān)事情，就會有高得多的機(jī)會發(fā)現(xiàn)開心的意外，Linux，MySQL是成功的例子，但也有更多數(shù)量的開源軟件無人問津。同樣的事情，不可能發(fā)生在商業(yè)公司里，是因?yàn)槠髽I(yè)一般管理費(fèi)用是真真實(shí)實(shí)存在的，失敗的成本也不可能要求員工承擔(dān)，這些都必須由公司想辦法吸收。
社區(qū)現(xiàn)在更多成為了一些公司的市場推廣手段，而企業(yè)如果把客戶群體看作是一個社區(qū)，那第一件事是弄清楚，什么事情顧客自己做可能比企業(yè)為他們做反而來得更好。如果所有的事情都是企業(yè)做，那么企業(yè)的日子也就到頭的。答案是：“在你的幫助下，顧客可能做得更好”。
不論是中立或者公益性的社區(qū)，還是商業(yè)公司的用戶社區(qū)，開發(fā)者社區(qū)，當(dāng)談到社區(qū)概念，最重要的是“人人”概念。研究社區(qū)是要研究社區(qū)中的每個人怎么與其他人交流，怎么互動，怎么相互影響，怎么合作，怎么集體行動。正如《未來是濕的》的英文書名“Here Comes Everybody”（人人時代）。
《未來是濕的》讀后感2
在《將來是濕的》一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”（Coasean Floor）。它指向企業(yè)的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經(jīng)濟(jì)學(xué)上一個最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什么還需求企業(yè)呢？為什么要有那些組織框架？為什么不克不及讓一切人相互供應(yīng)效勞，用市場和契約來處理一切？”科斯的發(fā)現(xiàn)是，因?yàn)榇嬖诤甏蟮馁I賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業(yè)具有相對的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。
自從科斯的論文在上世紀(jì)30年月宣布今后，每小我都曉得科斯天花板（Coasean Ceiling）的存在，也就是說，假如公司的擴(kuò)展越過了某個點(diǎn)，就會招致其本身的解體。問題僅僅在于：什么時分公司變得太大了呢？
舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運(yùn)動雖然會發(fā)明價值，但卻不值得構(gòu)成一個機(jī)構(gòu)來從事價值發(fā)明。限于買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實(shí)際；但跟著新的技能東西的呈現(xiàn)，曾經(jīng)障礙全球局限內(nèi)共享的妨礙曾經(jīng)不復(fù)存在了。可以將這些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下；它們對一些人有價值，但以任何機(jī)構(gòu)的`方法做都太昂貴，由于機(jī)構(gòu)根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。
新的東西為我們供應(yīng)了組織群體舉動的辦法，而無需訴諸層級構(gòu)造。這就是科斯邏輯變得奇異的當(dāng)?shù)亍ＹI賣本錢的小幅下降使企業(yè)變得更有用率，緣由是，因機(jī)構(gòu)窘境而形成的限制不那么嚴(yán)苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業(yè)，或許說任何機(jī)構(gòu)，都不克不及再承當(dāng)某些行為，由于無論從事某個特定行為的費(fèi)用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作為機(jī)構(gòu)存在的本錢。
在如許的劇變下，企業(yè)要做的第一件事是弄清晰，什么工作顧客本人做能夠比企業(yè)為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那么企業(yè)的日子也就到頭了。但假設(shè)謎底是“在你的協(xié)助下，顧客能夠做得更好”，那么你就要開端想方法去協(xié)助顧客。消費(fèi)者等待準(zhǔn)確地獲得他們想要的，并會自立決議他們什么時分和以什么樣的方法要。例如，顧客購置一張包括著有限曲目標(biāo)唱片，這些曲目照樣由別人強(qiáng)迫性選定的光陰一去不復(fù)返了。音樂財(cái)產(chǎn)、片子業(yè)、報(bào)業(yè)等等必需面向一個新的范式作出調(diào)整，在這種范式下，顧客不只永遠(yuǎn)是對的，并且可以依托悄悄的一下點(diǎn)擊就施行本人的判別。
現(xiàn)在我們四處見到的是一種“石頭湯”形式，其故事是如許的：幾個兵士來到一個村莊，什么也沒帶，只帶了一口鍋。村民不肯給這些饑餓的士兵任何吃的，于是兵士們往鍋里添滿水，扔進(jìn)一塊大石頭，在村前廣場上架火燒起來。一個村民感應(yīng)獵奇，就過來問他們在干什么。兵士答復(fù)他們在煮一鍋“石頭湯”，它將非常厚味，然則還欠缺一點(diǎn)配菜。這個村民不在乎那一點(diǎn)點(diǎn)配菜，他就幫了兵士這個忙。另一位村民路過，也問兵士怎樣回事，兵士再次說這鍋石頭湯還欠缺陷調(diào)料才干真正美好無比，于是他們又取得了調(diào)料。如許，更多的村民奉獻(xiàn)了各類各樣的器械，最終，人人真的喝上了好喝而有養(yǎng)分的“石頭湯”。
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