讀《伯牙鼓琴》有感

2022-10-13 讀后感

　　當細細品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《伯牙鼓琴》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　讀《伯牙鼓琴》有感篇1

　　一般人聽伯牙的琴都是心外無物，心之外只有琴聲，看似迷戀，實在無人得知這些傾聽者的內心波動？也許只是沉醉在了自己勾畫的一方藍圖里，唯獨子期一人將自己帶入了音境，真正融進了伯牙的小世界，心無外物，這才有了那句千古感嘆“善哉，子之心而與吾心同。”

　　古時春秋，人才輩出。伯牙子期的高山流水流傳出了一段真摯的情誼。大家都說知音難覓，卻不知這一詞的成就者，如何理解“知音”二字？

　　伯牙擅長彈琴，如果沒有子期的欣賞，即使他得到了大家的認可，但終究會心有遺憾，不為別的，大家只是單純的欣賞他的琴聲，覺得美妙，但只知其然，而不知其所以然。伯牙在沒有遇到子期之前，是否將所有人都當成了“牛”？對牛彈琴，索然無味，他應該是將自己沉浸在了一個獨有的小世界里，默默彈奏，無人“欣賞”，只好孤芳自賞。

　　子期只是一介樵夫，已砍柴為生，終日操勞，實在是與優雅的琴搭不上邊，然，他雖不會彈琴，但他會傾聽，一般人聽伯牙的琴都是心外無物，心之外只有琴聲，看似迷戀，實在無人得知這些傾聽者的內心波動？也許只是沉醉在了自己勾畫的一方藍圖里，唯獨子期一人將自己帶入了音境，真正融進了伯牙的小世界，心無外物，這才有了那句千古感嘆“善哉，子之心而與吾心同�！�

　　子期逝世后，再也沒有人能進入伯牙的小世界，他悲痛欲絕，把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。從古至今，有多少人為伯牙的這一舉而感到可惜，又有多少人因為聽不到伯牙的琴聲而連恨上了子期？可除了子期，還有誰擔得上“知音”一稱呢？

　　千里馬與伯樂是相互成就，子期和伯牙是惺惺相惜，我的“知音”呢，你又在哪里？

　　讀《伯牙鼓琴》有感篇2

　　節然而中國最重要的傳統節日之一，古代的時候，清明節然而二十四節氣中的第五個節氣。而非節日，清明節的前一天然而寒食節，那才然而真正的節日。而作為節氣的清明節，卻晚了一天，可然而他卻意味著春天的到來。

　　清明時，氣溫升高，正然而春耕純種的大好時節，故有‘清明前后，種瓜點豆’的說法。

　　寫到那里有人會問掃墓的習俗呢?—掃墓的習俗出此刻漢代，最初的清明節僅僅只有踏青的習俗，清明代表的然而踏青的最好季節。

　　掃墓的出現然而因為漢朝的皇帝經常在清明節時祭拜祖先，所以老百姓們也開始在這一時節掃墓了。唐朝時，皇帝在這一節日里還發過禁令，‘禁止在清明節然而掃墓和踏青一起進行。’因為很多人在掃墓時哭哭啼啼，踏青時有嘻嘻哈哈，朝廷覺得不嚴肅所以才發布的。

　　可然而實際上，古故人們把清明這個節氣看作生命轉化的節氣，因為它意味著過去一年的結束和新的一年的開始，也意味著人和自然的交匯。

　　此刻的清明節，它不僅僅僅然而人們祖先和緬懷先人的節日，也然而中華民族之人認祖歸宗的紐帶，更然而一個遠足踏青、親近自然、維護新生的春季儀式。

　　讀《伯牙鼓琴》有感篇3

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山�！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

　　伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！山高的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好��！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的'，鐘子期都能領會。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好�。∧懵犌贂r所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好�。∥曳路鹂吹搅送粞蟮慕＃　�

　　鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，因為他覺得世界上再也沒有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈琴了。不僅彈琴是這樣，有才德的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。