哲學的故事讀后感

2022-06-20 讀后感

　　品味完一本名著后，大家一定收獲不少吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編精心整理的哲學的故事讀后感（精選10篇），歡迎大家分享。

　　哲學的故事讀后感篇1

　　《哲學的故事》是杜蘭特所著。杜蘭特身上有著非常優(yōu)良的人格質量。在這本書中，給我留下印象最深刻的是第七卷。杜蘭特帶領我們思考了人要獲得幸福感應該具有的思考方式。不管別人做什么說什么，我們都必須行善，畢竟在當今社會，發(fā)生如“小悅悅事件”也并不奇怪了。人們已習慣于做冷眼的看客，但其實選擇麻木或伸出善意的援手只在一念之間；同時要愛護、寬容犯錯之人，多做有益他人之事，自己也從中受益，并常行不輟，永不倦怠。審視自身，當我們看到對犯錯之人的處罰從重從嚴，豈不大快人心。中國人不缺乏同情心，但缺乏廣泛的同情心。

　　他能虛心發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)秀的品格，為己所用，摒除傲氣和驕妄，排除利欲的驅使和沖動，時刻沉思自身能力修養(yǎng)。他在自己的書中闡述了靈魂與死亡的關系，甚至宇宙萬物之間的關系，非常深刻地解析了人的德行，個人的解脫以及社會責任，如何達到內心的平靜。杜蘭特還告誡我們，不僅要處處思考，還要付諸行動。一個君主更應該是一個實干家，而不是空想家。這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。《哲學的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻譯為英文再譯為中文，其中有不少生澀的語句，英文也多為古語，讀起來并非易事。但是杜蘭特留給我們的精神財富卻是了然于心的。思想決定人生，思想決定命運。杜蘭特幾乎無法用帝位改變所統(tǒng)治的世界，但他最終用思想改變著人類世界�！墩軐W的故事》并非時髦之書，但它是經(jīng)久之書。若每一個君主都如一個真正的哲學家一樣思考，那國家的政治與智慧也就合二為一了；如果個人實現(xiàn)了真正的內心寧靜，那么幸福之感也就油然而生了。

　　要忍耐痛苦，看淡虛名，要樸素，視死亡為宇宙之變化，是自然而然的。杜蘭特雖是奴隸社會的君主，卻把死亡視之平常�；叵胛覈饨ㄉ鐣木鲄s個個煉丹求佛，幻想長生不老。這種超然的境界就是源自于他寧靜而致遠的心路歷程。他關注內在，因為善的源泉就在其中，善隨時都會噴涌而出，要追求自由、謙虛、友好。除此之外，書中還教導人們按照你的本性度過你的余生。在人的本性中，最重要的就是社會性，因為人是生活在社會中的人，仰仗于社會性的人的自然性才能得到詮釋。其中想要獲得幸福之感并不需要占有過多的物質，只要有能力活得沒有壓力，內心寧靜。

　　哲學的故事讀后感篇2

　　假期我讀了美國哲學家威爾·杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。

　　哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發(fā)現(xiàn)，能不能細細地去體會，能不能去行動。這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。

　　我最喜歡自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。在我們的生活中，創(chuàng)新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創(chuàng)新精神的存在，才能不斷發(fā)展，推動歷史的車輪滾滾向前。從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質書籍，到電腦，到手機，無處不體現(xiàn)著人類創(chuàng)新精神的存在，推動人類文明不斷向前發(fā)展。

　　我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發(fā)展。二十一世紀以來更是飛速發(fā)展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現(xiàn)今的中國已成為發(fā)展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。腳踏實地才能實現(xiàn)我們的目標。哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧！

　　哲學的故事讀后感篇3

　　這些年，總是傾心于紙質書，可以隨心所欲的勾勾畫畫，就連那書中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對于一遍即過，或者無須反復咀嚼琢磨的書，為了省時省事省空間，就找來電子書看看。這本書是隨手點開微信讀書軟件推送的，看到“哲學”二字，也就來了興趣，10幾萬字的書一天內讀完。

　　《哲學的故事》，我初步查了下有3本書都是這個名。最負盛名的是美國學者威爾·杜蘭特晚年創(chuàng)作的，因文風活潑、語言流暢廣受贊譽，也是流傳和影響最廣泛的，豆瓣評分8.9。

　　還有一個是英國作家布萊恩·麥基的作品，他因致力于哲學普及推廣為人所熟知，該書豆瓣評分8.7。

　　我看的這個是龔耘(海軍工程大學教授)、彭克慧著，是一本通俗的哲學入門書籍，作者將哲學史劃分為8個時代，記錄了古今中外歷史上44位著名哲學家的簡要生平和主要思想，故事簡潔精練，文筆樸實易懂，觀點亦深亦淺，原書應該是圖文并茂的，配了300余幅插圖，更加形象直觀，讀起來不覺得生澀，還帶有一些“八卦味”，人物活靈活現(xiàn)。該書豆瓣評分6.3。

　　這樣的評分，其實也不冤枉。在我的眼里，書分為2種，一種是一個字一個字寫出來的，寫書的人應該稱作者；另一種是千萬人寫過后，把他們的文字整理編撰出來，集成書，編書的應該稱為編者。這本書，我覺得大體是編集剪輯而成，其最大的弱點是缺乏作者獨立的見解和思考，作者更像是哲學館里的講解員，按照年代先后順序，對照著哲學家的畫像，一個一個為我們講解他們的生平故事與主要成就，再加些奇聞秩事點綴一下，使人物故事更加生動。

　　閱讀這本書可以有以下收獲：

　　1.與智者初次相識。把歷史上偉大的有代表性的哲學家認一遍，用心記住名字、國籍和大致的年代，這是哲學入門的基本功。可千萬別小瞧這一點，當你與領導、朋友閑聊瞎侃的時候，把這些名字如數(shù)加珍的抖一遍，也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認識他們，別人就會覺得你與智者為伍，與智慧相鄰，久而久之，就會把你與智者混為一談，可以達到魚目混珠的效果。

　　2.把哲學家與哲學觀點連連看。深挖一點，大致了解每個哲學家提出的核心思想，有些格言式的經(jīng)典語錄必須記下來。比如，蘇格拉底“認識你自己”，亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”，赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”，以及古希臘哲學家對世界本源的認知，泰勒斯認為是水，赫拉克利特認為是火，畢達哥拉斯認為是數(shù)，德謨克利特認為是原子，等等。把人和思想一一對應起來，這算是哲學的初級者了。

　　3.領略不同人生給予的啟示。這本書介紹了哲學家的大致生平經(jīng)歷，每個人從生到死都有個簡要的概括。可以看出，大家的成長經(jīng)歷千差萬別，那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學家呢？赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活；斯賓諾莎堅守著“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”，一生靠打磨鏡片謀生；康德恪守機械式地生活方式窺視宇宙星辰，卻從未離開家鄉(xiāng)；培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格；盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔；馬克思窘迫潦倒的一生等等。他們的經(jīng)典故事，充分展現(xiàn)了這個世界的“差異美”“個性美”。至于其中蘊含著什么樣的力量，當然是仁者見仁、智者見智，我以為“好奇是原始的驅動力”。

　　4.擇良師而從之。良師，是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學家出臺走秀亮相，你看上了哪個，是要把師傅領回家的。如果喜好提問式的思辨當然是首選蘇格拉底，向往理想國的世界就選柏拉圖，追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼，想要獲得快樂的人生自然是伊壁鳩魯，為基督信仰而獻身可以選擇奧古斯丁，謀求改造現(xiàn)實世界就學馬克思，對精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類現(xiàn)有的知識領域，以一顆渴求智慧的心去感受，總有一個或多個大師會引起你的共鳴。

　　康德曾說：有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。

　　頭頂上的星空，對我來說，這些哲學家即是一個個閃亮的星辰。通過了解他們，沿著他們的足跡前行，去感悟自然世界和精神世界的精妙�！墩軐W的故事》這樣類型的書籍還有很多，我的學習實踐感受是，想要踏入哲學之門：一是先找相同類型的書籍看幾本，推薦《蘇菲的世界》，還有杜蘭特的《哲學的世界》；二是可以系統(tǒng)的看看《西方哲學史》，推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學家的原著，靜下心來啃一啃，《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢的解析》等均可列為必讀書目。

　　來吧，邁入哲學的殿堂，享受思考的快樂!

　　哲學的故事讀后感篇4

　　“開卷有益，讀書好處多”，這是自古以來人們的共識。每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的途徑。書是前人勞動與智慧的結晶，是我們獲取知識的源泉，我們要讓自己變得聰明起來，必須多讀書，讀好書。

　　哲學書籍對于我們來說高不可攀，讓我們普通讀者望而生畏。弄哲學的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“看不懂了”。對于西方哲學文字又隔了一層，我們只好仰仗著翻譯，結果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。

　　但通過閱讀威爾·杜蘭寫的《哲學的故事》，我發(fā)現(xiàn)原來哲學也非難讀難解。杜蘭說讀哲學也有快樂，連形而上學都有誘人之處。每個學哲學的人都曾有這樣的閱讀體驗，詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學的過程。

　　《哲學的故事》改變了我的閱讀習慣。我努力尋找一個處在學科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。我內心有著一向的對于書的厭倦，并不以為應該一字一行一頁地讀的，但因翻譯者——資先生的散體文功夫給這本書的中文本增色不少，我似乎真的讀進去了，享受著文字給我?guī)淼目旄小?/p>

　　《哲學的故事》是威爾·杜蘭特的成名作，此書一問世，就在美國掀起了一股哲學熱�！墩軐W的故事》是一本講哲學史的書，這本書是在20世紀知識膨脹，分工精細化，“對越來越少的問題知道得越來越多的科學家和對越來越多的問題知道得越來越少的哲學家”們紛紛產生的背景下寫作的。全書以歐洲哲學史為重點，詳略不等地評述了從柏拉圖到杜威的十多位西方哲人。作者謙稱其書為通俗讀物，并且說它不是一部完整的哲學史，而只是通過圍繞某些主要人物來展示思辨哲學來龍去脈的方式賦予知識以人情味的一種嘗試。然而，它決不膚淺，也不僅僅是好讀而已。它確實寫出了“思想的發(fā)展也是一部激動人心的浪漫傳奇”，做到了向讀者提供“智慧的綜合”的目的。雖然它不是一部完整的哲學史，但作者夾敘夾議、提綱掣領，以深入淺出的筆觸，將艱澀難懂的哲學，寫成了娓娓動聽的故事。用講故事的方法介紹哲學家的生平及觀點，在闡述每位哲學家思想的同時，詳細介紹了他們生活的時代背景、生活境遇和情感，而且還對每位哲學家進行了中肯的批評。它不僅在研究哲學，首先是在研究人——哲學史上的先哲們，并把冷靜的哲學思想與熱烈的血肉之軀交凝在一起了。作者在書中加了一些幽默的調料，時不時有些語句會讓我會心地微笑，這讓我第一次感到，原來哲學不僅是“愛智慧”，而且是如此有趣。而有些卻含義雋永，讓我不得不掩卷沉思。

　　培根曾告誡我們：“你首先應追求思想的完美，其余的東西，不尾隨而來，也會失去了而渾然不覺�！毕ＥD有句美妙的諺語：“生命是自然的恩賜，美好的生活卻是智慧的恩賜�！笔茄剑钍敲篮玫模覀円湎б延械纳�，同時更應發(fā)奮圖強去建立更美好的未來。想想過去那落后挨打的經(jīng)歷，被列強瓜分的慘劇，讓我們憤恨之余不禁領悟：以后建設國家富強昌盛的重擔是要我們承擔的。再想想父母為了讓我們有知識文化，讓我們過上幸福的生活，為我們上大學省吃儉用。學校更是為我們提供一切的便利———————小的方面：為了我們能夠充分地利用課余時間設立了通宵自習室，冬天到了，在各個教學樓里還為我們安裝了熱水器……大的方面：在學校七十年校慶之際又大力加強了基礎設施建設，為了學校能廣納英才，又準備在大興建立一個更大更完善的新的校區(qū)……

　　書給我們帶來了遐想和樂趣，書給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量。讀書能增長知識，開闊眼界；讀書能明白事理，增強能力；讀書能陶冶性情，德潤人心沿著書籍構成的階梯，學做人，學做事，攀上一個又一個科學的高峰，爭取不斷超越，走向卓越。書，的確是人類進步的階梯；是人類的益友；是人們成長道路上必不可少的伙伴。

　　哲學的故事讀后感篇5

　　今天，我讀了本《感悟童心的300個哲學故事》中的一篇故事，名字叫《打掃落葉的小和尚》，這篇故事給我的感觸很深。

　　它的大意是：從前有個小和尚，他每天都要到掃落葉。掃落葉是一件苦差事，在秋冬之際，一起風，落葉總落下來，所以掃落葉每天都需要很多時間才能清掃完。

　　后來有個和尚跟他說：“把明天的樹葉搖下來，不就可以不用打掃了�！毙『蜕姓J為這是一個好辦法，便照著那個和尚的方法來做。結果，第二天院子里還有很多葉子。老和尚走了過來，過小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉不會飄下來�！�

　　看完這篇故事，讓我突然想起自己小時候挨罵的一件事情。那一天，媽媽叫我去打掃衛(wèi)生，我不想去，但是我怕媽媽來罵我，所以我心不甘情不愿地去打掃衛(wèi)生，看到又是掃又是拖的，也太麻煩了！為了節(jié)約一點時間，我就用水潑在地上，然后再拖，沒想到卻越拖越臟，滿地都是臟水，結果還是被媽媽罵了一頓。

　　讀了這篇故事，我認識倒了時間是寶貴的，但是要想在短時間里做了一件效率很高的事情，那只能認真去做，決不可以偷懶。所以我們不應該為了節(jié)約時間而走捷徑。

　　哲學的故事讀后感篇6

　　在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題，在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩·麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。

　　在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。

　　柏拉圖說過：不懂數(shù)學者不準入內。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活，我所就讀的數(shù)學專業(yè)正是與哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學此時在哲學面前也變得如此渺小。

　　被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物——伊曼努爾·康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇�？档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。

　　此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截…..

　　以上是我對哲學的一點點淺薄的'了解。

　　哲學的故事讀后感篇7

　　威爾.杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。

　　時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。

　　亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。

　　伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領導地位�？档掳咽澜鐒澐譃橄闰灪徒�(jīng)驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。

　　叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置�！拔覀冎圆粩啾寂苁菫榱藢ふ覙O限，時不時回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調尼采的哲學只可內用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。

　　哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。

　　哲學的故事讀后感篇8

　　以前想學習哲學史時，聽說過Will Durant，但聽說應該看”更學術”的，因此與這本書擦肩而過。更學術的“那些東西，早就一點印象沒有了。幸運的是在比以往更需要活生生的哲學的階段，重新發(fā)現(xiàn)了這本更有活生生的人的氣息的哲學史。

　　《哲學的故事》的好處，就是它把哲學家從蒙塵的書架或高高的神龕上請下來，不板起臉來的說與己無關也似乎與誰都無關的東西，而是說“故事”。從中我們知道那些思想的來源和演化——歸根結底它們是來自于那些好奇、認真、追尋自由的人的沖動、努力和生活。

　　如果說學習哲學，是“為了把握事物的價值和前景，以免陷入日常生活的漩渦”，那么，就要去學習別人如何在瑣碎中達到了生命的完整，就是要從哲學家的完整的生活史和心靈史出發(fā)，去看那些思想如何產生，又如何引領他們的生活和心靈。

　　如果，學習哲學不是為了增加談資，不是為了用他人的話來刺激自己萎縮了的神經(jīng)產生一點應激反應，那么，就應該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。

　　從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學家的活動，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時間已過了很久，風雨和波浪已經(jīng)磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來諸多說不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂觀像是年輕人不諳世事時的大話和輕率的玩笑。但每一個尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會不驚嘆其精巧，不會不對建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會不嘆息于它們的消逝。

　　我們已經(jīng)觀看了這壯麗的露天劇場上的爭辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說過的話，發(fā)生過的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發(fā)。

　　哲學的故事讀后感篇9

　　哲學，社會意識形態(tài)之一，是關于世界觀的學說。有人問哲學具體是什么，可以說哲學是“熱愛智慧”。哲學起源于人們對自體和外在世界的驚異與追問。在人類文明進程中，起著非常重要的作用，貫穿了人類文明的崛起與發(fā)展，是人類智慧精華的凝結，承載了人類的文化與科學，成就了一個民族的存亡和其文化的發(fā)展。

　　由于哲學這個領域隨著歷史而不斷地擴張，不同的時代有著不同的問題興趣，所以哲學的主題不斷變化增加。而不同的哲學家對推理的本質有不同的想法，所以哲學衍生出不同的學派，所以初識“哲學”，面對這一宏大的體系、難以理解的哲學專用詞匯和復雜多樣的學派難免混亂，從而退卻。布萊恩？麥基教授的《哲學的故事》一書，對思想史加以綜述，可讀性強，既適合入門漢，又適合哲學系的學生。本書以哲學時間發(fā)展為線索，對古希臘人及其世界、基督教與哲學、近代科學的濫觴、偉大的理性主義者、偉大的經(jīng)驗主義者、德國哲學的黃金時代、民主與哲學，20世紀哲學這幾個階段中闡明的主要哲學問題，關注重要的問題和偉大哲學家的代表作進行介紹與分析，也可謂是西方思想史的入門書。

　　由于哲學的本性是愛智，學習哲學可以讓人做到“知而能識，學而能思”，是個人提高自我的綜合素質的文化理論的基石。哲學在我們沒有察覺的時候就已完全融入到了生活的每一處地方，一切的自然科學本身都是逐漸從哲學中分離出來的，學習哲學對我們日常自然科學的學習有輔助作用；哲學在生活中最直接的體現(xiàn)是認識論和方法論，學習哲學會使我們更好的認識這個世界，來指導自己的日常行為方式，更有意義地生活。

　　哲學的故事讀后感篇10

　　我對于哲學類的書向來不感冒，翻上幾頁就不想看了。每次看哲學類的書都有一個感受，明明每個字都看得懂，連成的那句話就看不懂了。所以每次看哲學類的書隨便翻上幾頁就束之高閣。

　　寒假，老師推薦我們讀《哲學的故事》。老師說《哲學的故事》這本書讀起來比較容易，內容也淺顯易懂。于是，我抱著試一試的態(tài)度讀一讀。仔細的讀了兩頁，發(fā)現(xiàn)雖語言仍然有些晦澀，但是大部分哲人的輪廓卻已經(jīng)勾畫于心了。

　　比如古希臘的柏拉圖，他可以說是西方最偉大的哲人之一。他所認為的理想國分為三個階層，分別是統(tǒng)治者，武士與勞動者。分別代表智慧，勇氣與欲望。統(tǒng)治者應由最富有智慧的哲人王來擔任，以便領導理想國。而武士則是守衛(wèi)家園。而最重要的是，統(tǒng)治者與武士都不能擁有私產與家庭，因為這是貪欲的源泉。并且在全國要提供良好的教育。同時從小時候就要開始教育。這個理想國的確也只能是理想中的國家。因為人都有貪念和欲望，而讓統(tǒng)治者與武士沒有一點私產，這是做不到的。而且，他認為妻子是公共的。這對一直以來的一夫一妻制是一個極大的挑戰(zhàn)。所以，直到現(xiàn)在，也從來沒有人實現(xiàn)過理想國。

　　另一個讓我記憶深刻的哲人是弗朗西斯·培根。他與大部分過著淡薄生活的哲人不同。他不但哲學思想深邃，他的政治生涯也同樣輝煌。他官至大法官，王國最高的法律官職。但是，由于他揮霍無度，曾因為欠債被捕。最后因為受賄被他的政敵所舉報，結束了他的政治生涯。他所提出的歸納法，我認為是將從經(jīng)驗哲學轉為了較為理性的思想。而且他所提出的歸納法在提出結論前要進行大量的實驗來證明，所以相較于傳統(tǒng)邏輯是較為可靠的。培根他將哲學與認識論結合到了一起。也不愧為英國唯物主義的開創(chuàng)者。

　　《哲學的故事》這本書還講了許多哲人的故事。從古希臘的蘇格拉底一直到近代的羅素。用比較通俗的語言給我們講述了許多哲人的生平經(jīng)歷與思想。也更方便我們去理解哲人們。體會其不一樣的思想。將這些思想與自己的交融，所創(chuàng)造出特屬于自己的思想。