認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《道德情操論》讀后感750字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《道德情操論》讀后感750字 篇1
讀完這篇文章知道它的主要內容是：身處千急劇變革的市場經濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是00多年前現代經濟學之父——亞當V斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之后一直不厭其煩反復思考的焦點。
他耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全面、系統分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質利益的同時。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里。而且。每個人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個市場經濟的和諧地運行，甚至民族的強盛將是至關重要。
大家都知道亞當V斯密《國富論》的一句名言——市場是一只看不見的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過。他在這本書里寫道，如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定會威脅到社會的穩定。對于我們來說，第一是發展。第二是協調發展。我們要特別重視社會公平與正義。
這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。
首先，他認為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優點和缺點的感覺——確定無疑的贊同或反對的對象——從內心情感同它意欲產生的或往往產生的結果之間的關系來研究——優點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責任感。
第四卷：效用對贊同情感的作用。
第五卷：習慣和風氣對有關道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關美德的品質—當我們考慮任何個人的品質時，我們當然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產生的影響；
第二，它對其他人的幸福所能產生的影響。第七卷：論道德哲學體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優良傳統。在我們行業一樣處處都能體現出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學會互相幫助、互相體諒、，讓我們學會面帶微笑的'去對待每一位顧客（顧客即是上帝）、去生活。
《道德情操論》讀后感750字 篇2
我只聽過《國富論》，《道德情操論》還是頭一次聽。后來發現，這本書居然是溫家寶總理推薦看的。
也許是由于作者的緣故，一個現代經濟學之父的作品應該與經濟發展掛鉤。但并意味著對青少年毫無用處。譬如，他指出的經營之道要講誠信，這對我們就有點用了。
亞當斯密這本書對人類豐富多彩的情操世界作了簡明扼要的說明。本書告訴我們相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的風氣和習慣對有關道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質，我們應該從兩個不同的角度來考察它：一是他對那個人自己幸福所產生的影響;二是它對其他人的幸福所產生的影響。道德和法律一樣規范著我們的行為，只不過法律有強制力保證實施。
我是班長，這本書給我的不僅僅是這些。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這句話告訴我，要從身邊小事做起，嚴于律己，做好每一件事情我的道德水平就會得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，絕不要以微小兒而不足道，細小而不足為。班長要有先人后己，先公后私的思想覺悟，始終把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想著大家，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務搶在先，嚴控班級整體態勢，加緊改革創新。
亞當斯密耗費畢生心血寫成了這部至今唯一的一本全面系統分析人類情感的作品。他想告訴我們——人在追求物質利益的同時，要受到道德的約束，不要傷害別人，而要幫助別人。溫家寶總理推薦這本書，我想總理認為這對維持整個市場經濟和諧運行，甚至民族強盛是至關重要的。
亞當斯密在書中說：“如果一個社會經濟的發展成果不能真正地分到大眾手中，那么他在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為他注定會威脅到社會的穩定。”對于我而言，我必須考慮到我的計劃要符合同學們的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任務是解決班級較為突出的問題，重視公平與正義。
亞當斯密作為現代經濟學之父，其功績是無法衡量的。這本書對經濟的發展產生了深遠的影響，但不意味著只對經濟有用，對任何一個人都有著巨大的幫助。
到最后我不把這讀后感當成累贅了，反而謝謝他，因為這本書給我帶來了太多，無論是個人還是以后的班級發展。
《道德情操論》讀后感750字 篇3
抱著沉甸甸的亞當·斯密《道德情操論》在圖書館啃時，真為自己捏一把汗。我本不喜歡與學術有關的書籍，但慢慢的便投入其中。很多話都生澀難懂，很多句子也都深奧。但不能否認我確實受益匪淺！
亞當·斯密是這樣解釋“同情”的：人的天賦中總是明顯地存在著一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福當成是自己的事情……這種本性就是憐憫或同情。正如書中他所舉的例子，年輕的詩歌初學者幾乎不能確定自己的詩歌是否優秀，常因別人同情后的評論而“喜氣洋洋”……似乎同情是與生俱來的特性，與人性的善惡無關。
亞當·斯密是一個慎行慎獨的人。這在他的文字中表現的一覽無余。在對自己的一舉一動的全部合宜性有充分把握前，絕不會輕易這樣做。因此，當《道德情操論》與《國富論》中的某些論點相抵觸時，他毅然推遲其出版時間。事情不是一層不變的，正如亞當·斯密所說當人類共有經驗或感情轉變時，也會重新塑造出新的理由標準和“公正的旁旁觀者”。
從“同情”發展到“公正的旁觀者”是《道德情操論》最重要的邏輯轉換。讀到這里時，雖然亞當·斯密在不斷論證，我還是模糊了，或許是我見解不到位，敬請諒解！作者從互利原則中總結出：同情的產生帶來被認同的愉悅感，不認同則產生排斥感。累積原則認為由個人經驗累積成為人類經驗，因為人的天賦保證，使得經驗成為理性。認為同情不同情已經不僅僅是人際關系中的和諧或沖突，而是社會仲裁性質的獎勵和懲罰了。很顯然，這與上文所說的本性偏離了。
也許是我頭腦中的墨水尚淺，還不足以理解。亞當·斯密認為美德“它是理性、道義、良心，心中的那個居民、內心的那個人，判斷我們行為的仲裁，強迫著人們盡管在自利的狀況下還能維持公利的要求。”對該論點，他依次運用了互動原則、累積原則，以及公正的旁觀者的理論，最后指出公平的旁觀者保證了社會的價值觀，并預言在公正的旁觀者的監督下，人類社會的理性標準與道德底線將長期保持穩定，即使發生偏差，也不會完全扭曲。
讀完《道德情操論》已經是距離借書的第四天。在花園里翻完最后一頁時。看見墜落的樹葉都產生同情心。我有了變化，不知你是否也一樣。推薦你也一起欣賞，你絕不會后悔！
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