現(xiàn)在總有很多人說(shuō)，想找本好書看看很難。中國(guó)五千年的文化又怎么能看的完呢？在豆瓣上看到《與孩子的天性合作》一書簡(jiǎn)介，書中首頁(yè)上介紹：盧安克獨(dú)特又傳奇的經(jīng)歷足夠讓你佩服：在偏僻的廣西農(nóng)村居住、教書、做農(nóng)活、放牛……
不過(guò)盧安克的說(shuō)法是：“其實(shí)我很自私，因?yàn)槲沂菫榱俗约旱呐d趣選擇最適合的環(huán)境，我有條件選擇這樣的生活，我的錢在農(nóng)村生活足夠我用。別人做不到是因?yàn)樗麄儽仨殲榱松畋Ｕ隙ぷ鳌！钡牵R安克說(shuō)：“我不能理解的是，為什么有的人一方面說(shuō)佩服我，把我神化；一方面卻又對(duì)我說(shuō)‘你應(yīng)該結(jié)婚、掙錢，要求我像他們一樣呢？這不是很矛盾嗎？”
而盧安克所踐行的教育理念是：它除了智力的教育外，還強(qiáng)調(diào)人的軀體、感情、意志和精神都進(jìn)入教育體系。它要求基礎(chǔ)教育讓藝術(shù)、體育和高級(jí)手工進(jìn)入和支持理論課；它不提倡學(xué)生用課本而是要求自己寫自己的課本。用聯(lián)合國(guó)教科文組織主任Federico Mayor的話說(shuō)就是：“把每一個(gè)兒童當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)人來(lái)看待，在相互依賴中建立關(guān)系并且允許孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、發(fā)揮，并正確地加強(qiáng)孩子們的能力和潛能。”這種教育，將使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他們成為毅力、感情與思想三重健全的人才。其實(shí)這也就是人們常說(shuō)的華德福教育。華德福 (Waldorf Education) 是起源于德國(guó)、在世界各地已有80多年實(shí)踐歷史的一種完整而獨(dú)立的教育體系。把人生目標(biāo)放在比考大學(xué)、找好工作更高的位置上。生活不是高中畢業(yè)以后才開(kāi)始的，重要的是幫助孩子準(zhǔn)備好迎接生活的挑戰(zhàn)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的教育理念多元化的.環(huán)境中，華德福教育提供了一種明智的選擇。
盧安克作為一個(gè)華德福教育研究和實(shí)踐者進(jìn)入中國(guó)，但他發(fā)現(xiàn)自己很難影響周圍的大人社會(huì)，那種喝酒、怕悶、大吃大喝、消費(fèi)物質(zhì)的大人社會(huì)也在繼續(xù)地影響著下一代。他發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)僵化，基本上不可能改變自己固有的思維模式。他在與兒童的互動(dòng)中通過(guò)一個(gè)個(gè)任務(wù)，執(zhí)著地教他們相信：自己不是無(wú)能的、不能改變周圍環(huán)境的、沒(méi)有希望的。理想的社會(huì)可以借自己的手造成。
在教育方面，其實(shí)盧安克已經(jīng)去過(guò)中國(guó)很多城市當(dāng)過(guò)英語(yǔ)老師，但是，雖然班上的孩子能夠用英語(yǔ)講出很多其他學(xué)生說(shuō)不出的句子，但這不能提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。期末考試成績(jī)一出來(lái) ，家長(zhǎng)們有意見(jiàn)，學(xué)校只好把他解聘了。而在廣西的農(nóng)村，盧安克用10元的價(jià)格租了房子開(kāi)辦學(xué)校，給當(dāng)?shù)厥W(xué)的孩子上課，他上課開(kāi)展的是教育活動(dòng)不是辦學(xué)，參加活動(dòng)的小孩不能拿到任何文憑，老師也不接受任何費(fèi)用。上課時(shí)不用課本，上課時(shí)也不是老師在上面講學(xué)，而是和學(xué)生坐在一起。盧安克的到來(lái)，改變了學(xué)生的想法，改變了林廣屯。村里需要修一條路，他讓學(xué)生們通過(guò)自己畫圖、做模型、做實(shí)驗(yàn)。剛開(kāi)始，學(xué)生們覺(jué)得這些只是在玩而不是在學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為自己的想法和設(shè)計(jì)不會(huì)有用。但隨著盧安克的指導(dǎo)，最后，一條寬不足1米長(zhǎng)、長(zhǎng)不足300米的水泥路建成，遇到雨天，村里不會(huì)再泥濘不堪。
當(dāng)學(xué)生和村民對(duì)盧安克的想象漸次破滅，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人并不能給他們帶來(lái)金錢、幫助、面子等，學(xué)生也沒(méi)有了對(duì)他某一天會(huì)走的安全感的破壞，盧安克的心態(tài)越來(lái)越平穩(wěn)，與學(xué)生能夠更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的記憶力越來(lái)越差，沒(méi)有了對(duì)學(xué)生的期望和成見(jiàn)。他不想進(jìn)入城市，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)那里的人都害怕吃虧，他們都固執(zhí)地想要抓住什么，他認(rèn)為自己害羞的個(gè)性不能適應(yīng)，也不明白他們?yōu)槭裁床荒芑畹萌甾r(nóng)民般“隨便”一點(diǎn)。起先，作為一個(gè)志愿者，他想要改變什么；但后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)是這片土地給了他許多。他追求和平，最后在村莊中找到了和平，因此感到非常的快樂(lè)。
與孩子的天性合作，從事這個(gè)教育的人，很多是義務(wù)的，支持這個(gè)教育的款項(xiàng)，很多是捐助的。感謝那么多的人為支持這個(gè)教育所做的一切，也許他們并不在乎感謝，因?yàn)椋麄兪翘焓挂粯拥娜恕１R安克不辦學(xué)校，不去城里，不吃肉，不結(jié)婚。他就是守在安靜的鄉(xiāng)村，安靜的做他的教育實(shí)踐。這樣一點(diǎn)一滴的行動(dòng)，是最有價(jià)值的。
盧安克不要說(shuō)在中國(guó)沒(méi)有，我想在德國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二的。就像一個(gè)孩子描述的，他是為了全人類而存在的。 盧安克說(shuō)，德國(guó)的社會(huì)發(fā)展到了一定程度，已經(jīng)沒(méi)有他能做的事情了，而中國(guó)有很多需要做的事情。
看了這本書，它有別于其他的教育書籍，使我深深的受到了震憾，那么，我們能做點(diǎn)什么呢？我們也許不可能像盧安克那樣的灑脫，但作為教師更加應(yīng)該不斷的反思自己的教育教學(xué)。與我們的孩子的天性合作，讓我們的孩子找到自己、能夠創(chuàng)造。而不在城市的五光十色、斑駁陸離中迷失天性。
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