若說起印度，這些年印象最深刻的就是頻率高的嚇人的各種慘無人道的案。去年看了曉說，高曉松談到印度人的那種平和的心態(tài)，不禁想到，如果真的是如此平和，那如此多的案又是怎么一回事。
搜刮了一下讀書時不經(jīng)意留在腦海里的各種信息，也就大概有以下幾點：印度等級觀念嚴(yán)重的種性制度，印度教而不是佛教占據(jù)統(tǒng)治地位，一塌糊涂的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，高度發(fā)達(dá)的軟件業(yè)和外包業(yè)，印巴分治及爭奪克什米爾，各種歌舞片，大量的貧民窟和糟糕的衛(wèi)生狀況，人口即將超過中國。
讀完這本書，發(fā)現(xiàn)印度的復(fù)雜性依然超出自己的想象。不禁再次感慨，首先，人與人，民族與民族，宗教與宗教之間的諒解甚至僅是理解怎么就這么艱難；其次，要實現(xiàn)大治的目標(biāo)，面對如此眾多零零散散的問題，又該究竟如何入手？上周看到羅胖說的保守主義。聽完之后，心里對于保守主義其實也有了更多的認(rèn)可。但心里還會問，理想派的做法固然不可取，而漸進(jìn)式的改變，又要等到猴年馬月呢？什么樣的'問題，是需要一個良好的頂層設(shè)計，而什么樣的問題，又是需要一點一點地頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳呢？
我們該對世界上不同的文化、民族和宗教心懷敬意，或最起碼給予基本的尊重，但實際上我們在面對這些時，要么是自大，要么是不自信。普世價值觀，是人類文明發(fā)展到現(xiàn)在的一個重要成果。我們無法強(qiáng)求他人，只能祈禱，我們在遇到問題的時候，上天能夠賦予我們足夠的智慧，讓我們更加靈活，去避免災(zāi)難。而這一切的開端，就需要我們不斷地試圖去了解別人，把自己放在對方的位置上，去了解對方。
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