不知道的一天，突然翻起了《封神演義》，同時也在在不知不覺中看完了這本小說。
《封神演義》是中國古代涵蓋神仙總類最全，武器種類最多，神仙戰爭最大的神話小說，其實也可以說是神話小說類的“四庫全書”。封神演義約成書于隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十余處引用道教經典《黃庭經》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創作而成。至于說到史實，除了里面幾個人物如文王、武王、紂、子牙等借用歷史事實，個別事例如伐紂、牧野之戰等，其他神啊，道啊大多虛構。
看完后我也在網上找了些關于封神演義的'評論和評說，但總的來說不多。不過我要在這里聲明任何小說都不是正史和正統教派理論，無論你寫的多好就像《三國演義》也是作者在歷史史實基礎上的文學改編不是真的歷史，有許多地方為了情節需要進行了適當的劇本化的改編。
可是《封神演義》這么一個大全一般的神話小說為什么沒能成為四大小說之一呢？我認為有三個重要原因，第一四大名著是近代人封的，而《封神演義》思想意義和現代思想有一定沖突，那就是太現實的反應了古代政治斗爭現實，那就是以道德這個大幕下的殘酷黨派斗爭，沒有大義只有利益，反面的過多，好歹這本書是要推薦給社會和青少年讀者的這些云里霧里神話的事情還是不適合推廣；第二與西游記相關甚至相同過多，整篇整篇詩句相同，缺乏獨立性，就是在選擇上也只能在西游記和封神演義中選擇其一，不然就有重復的問題了，不過與西游記誰好誰壞那是后話了；第三就是文學性不強，原是中國平民娛樂文學，很像是一個說書段子，夸大其辭的特別多，對人物描寫不是很細致，特別描寫紂王與西岐的戰爭，一輪又一輪，繁冗拖沓，情節嚴重雷同，特別是三十六路兵馬伐西岐，就是三十六個情節完全一樣的故事，使得讓其成為范文式代表作仍然是有待商榷的。
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