數千年來，人們對孫臏的妙計津津樂道，卻忽略了一個事實：田忌賽馬的違規，即違反了按馬的級別對等參賽的游戲規則。馬分三等之后，每等是否合乎參賽的要求，竟沒有人驗明正身。而齊威王大概也以為臣屬們在自己面前絕不會耍花招，自己以實力取勝無疑。結果讓田忌鉆了空子。在現代的博弈論看來，孫臏的點子只是雕蟲小技，今天大概是很難故伎重演的。而人們的津津樂道，似乎不在于欣賞其賭技的智慧，而是在追捧不可言傳的對弈精神的精妙。從這一點上講，孫臏播下的到底是“龍種”還是“跳蚤”，才是田忌賽馬之后值得我們深思的。
如果說田忌在賽馬中的表現使自己成為上有政策下有對策的始作俑者，那也過于牽強，盡管那個時候有游戲規則，但絕沒有現代意義的“軌”與“制”。而且田忌絕沒有繼續與齊威王繼續博弈下去之意，在賽馬之后便立即向齊王稟報了自己取勝的真相，并由此引薦出一個重量級人物孫臏，以利于齊國的強兵御敵。可貴的是，齊王并未計較這等“欺君之罪”，反而對孫臏的智慧大加贊賞，委以重任。孫臏在報答知遇之中也使得孫子兵法宏揚天下，立下了圍魏救趙、智算馬陵道等赫赫奇功。由此可見，無論是田忌還是孫臏，違規僥幸獲利絕非其志，而縱橫天下、為國效力才是他們孜孜以求的目標。這才是我們在田忌賽馬之后所應當認清的“龍種”。
可是后人對田忌賽馬的.津津樂道，卻多是丟掉了“龍種”，留下了“跳蚤”。在田忌賽馬中固然體現了一定的智慧，但是如果把這種智慧繼續用在“零和游戲”中，那么對整個社會的創新并沒有多少好處，因為一方的所得只是另一方的所失，沒有創造新的社會財富。而在“雙軌制”中各種形式的“對策”，正是這樣的“零和游戲”的泛濫，在一種體制中的獲利正是以另一種體制中的損失為代價的，并不會給人民大眾帶來福音。前一陣子在國有企業改制中所謂的靚女先嫁之類的理論，其實就是以馬分三等“弛逐重射”的現代翻版，至于在這樣的國退民進中能否給社會整體上帶來效益，是在“上等馬”對“下等馬”的這一局比賽中很難說明問題的。等到三局下來，“卒得王千金”，國有資產的私有化則已成定局。既使在產權改革中的“弛逐重射”進行的很規范，也很難說這是一種大智慧。因為并沒有帶來社會總財富的增加。至于“千金”歸誰所有更有效益，那是需要另一番“孫龐斗智”的。田忌賽馬相對于“孫龐斗智”來，后者才具有決定性的意義，因為只有在后者的“競技”中才可以進行科技創新、產品創新和服務創新，才可以在國際范圍內“智算馬陵道”的。
可以預計，時事變譎，還會有形形色色的田忌賽馬違規取巧新版本的出現，我們是繼續欣賞附合呢還是躬身自責？顯然，只有營造出后一種國人心態才是有益的。在“雙軌制”并存的情況下，努力轉向某種理想化的一軌，這種思路或許是對的，但是消除田忌賽馬式的心態似乎更為重要，這種自己人跟“自己人”斗智的零和游戲實在是不能再繼續下去了。如果說在游戲規則尚沒有健全之前，田忌賽馬式的把戲不可避免，甚至還可以起到亡羊補牢的警示作用，那么當人們弄清了田忌賽馬的真相之后，輪番較量，形成風尚，那則是時代的頑疾。其間，并軌、轉軌的努力固然重要，而更重要的是消除田忌賽馬的現象本身。我們不妨學學齊王與田忌在賽馬之后的深謀遠慮，將對弈轉化為合力，以共圖大業，那樣才能使我們看到和諧社會的強大生命力。
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