幾千年的中華文化,沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中,任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。
《論語》讀后感
讀圣賢書，立君子品，做有德人。 于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時光所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
我讀《論語》這部書，在書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，同樣是一種追求自由的精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋，有一位偉大的思想家、教育家，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但是卻影響了幾千年的中國文化，至今讀來仍受益匪淺。
在等級森嚴的社會，上下尊卑的關系，在孔子看來是靠“禮”來維持的。當時，周禮最重要的原則是尊尊與親親，孔子由此提出“正名”的主張。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”所以，“君君，臣臣，父父，子子” 作為了“正名”的具體內容。也就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。
在《論語》中，孔子主張的`“仁”也有多重涵義：一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁” 與他的繼承人孟子的“舍生取義”，對后世志士仁人的影響極為深遠。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
