唐代孫過庭寫過一篇專論書法創作的文字，叫《書譜》。文章用了四六句的駢文，朗朗上口，凡是練書法的，幾乎無人不知這篇文章。
唐人書法，強調繼承傳統，尤其注重法度。那時講的傳統，就草書楷書行書來說，主要是漢魏兩晉，尤其推崇王羲之。王羲之對自己書法的評價比較準確，說他的楷書和鐘繇比，并不遜色，“或謂過之”，至于草書嘛，和張芝比，“張草猶當雁行”，意思是自己略遜一籌。但是王羲之又說：如果我能像張芝那樣勤苦練習以至于“池水盡墨”，也不會輸于他。按王羲之的實力，這么說，不為過。
孫過庭對書法美學有深入的研究，文中有許多深刻而辯證的見解。他這樣寫道：“草不兼真，殆于專謹（草書不兼具楷法，難免單調拘謹）；真不通草，殊非翰札（楷書不摻入草意，不免失去‘尺牘書’流動的風范）。”這里將楷書和草書的融合講得很到位。又說：“真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。”這段話，也是真知灼見。
對于練習書法的.人，孫過庭說了一段十分中肯的話：“若思通楷則（精研法則），少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時（三個階段）；時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。”“……是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風規自遠。”只有深知書法的人，才能說出這樣精到的話。
孫過庭非常講究創作心態。《書譜》中寫了“五乖五合”，詳細描述了書法創作的心境：“又一時而書，有乖（乖離）有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當仁者得意忘言，罕陳其要；企學者希風敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風規，導將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。”
1000多年前，唐人就將書法研究得這么深，而且形成了系統的理論，世代精研者眾多，源遠流長，可知中國的書法之所以形成一條獨特的藝術長河，實非偶然得之。
當代學習書法者，當以此為鑒。少兒時，才思敏捷，藝術的可塑性強，應當注意學習前人的法度；到了中年，會寫字了，往往自命不凡，過早求脫，以得名利，反而過猶不及。只有努力學習，不斷領悟，克服弱點，才有希望寫出一手好字來。
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