在我讀研究生的時候，我們的導(dǎo)師向我們推薦劉小楓的《拯救與逍遙》，但是當(dāng)我讀完這本書之后，我就立即認(rèn)定這是一個具有嚴(yán)重的精神的缺陷的人的著作：它認(rèn)同了莊子的理性的虛無主義，認(rèn)同了法家的性惡論，也認(rèn)同了一切的蔑視人類的專制的統(tǒng)治者們認(rèn)定的人類的徹底的腐化墮落和卑賤下作，因此劉小楓的心靈之中的拯救人類的.也就不可能是上帝這個全知全能和盡善盡美的人類的創(chuàng)造者，而只能是惡貫滿盈和無法無天的暴君。
可以肯定《拯救與逍遙》是劉小楓已經(jīng)徹底地墮落的公開的證明，劉小楓對于暴力的統(tǒng)治的公開的贊賞就是從這一著作開始的。
可以肯定，像劉小楓那樣，二十世紀(jì)的中國的迷信暴力的統(tǒng)治和專制的制度的人們總是把法家的性惡論與西方的基督教的原罪論混為一談，這樣西方的宗教改革、文化復(fù)興和思想啟蒙的全部的偉大的成就也就被他們完全徹底地掩埋了。
事實上，全知全能和盡善盡美的上帝創(chuàng)造的人類一定具有上帝的品質(zhì)，人類的罪惡的起源(原罪)只是人類的頭人對于自己已經(jīng)公開地承諾遵守的契約的違背，因此它啟示人們認(rèn)識契約的神圣性。
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