我一直以為，這個世界的共同信仰，就是利益。為了利益，不惜爭得頭破血流，兩敗俱傷；我一直以為，孩童們的共同愿望，就是長大，為了長大，不惜隱藏自己的天真爛漫，不諳世事。
直到我遇到了他，遇見了他的書——王開嶺《精神明亮的人》。
從來沒有見過這樣的思悟性作家——下筆范圍之廣，從古到今；文筆優美精確，紋理細密；精神發現獨特，言辭犀利。更重要的，是他美如溫玉一樣的思想。
他說：“讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意……”
他說：“冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛，信任，平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇……生命變成了罐頭。”
好一個生命變成了罐頭！長大，就是一個變成罐頭的過程？當少年開始模仿成年人的世界，當他為自己曾經的“幼稚”而鬼鬼祟祟的臉紅，當他開始學著嘲笑自己的天真的時候，罐頭就開始制造了。他滾入世俗的洪流之中，為了保全自己，變得“老道”起來——其實也可以稱為“圓滑”“見風使舵”。他被迫向“復雜”妥協，對“臃腫”微笑。向“齷蹉”獻媚，對“潛規則”哈腰……直到習慣性以為這是理所當然。
生命失去了天真，失去了靈動，生命變成了真正的成品罐頭，臃腫不堪的結束了一生。人為何要充滿詩意的來，臃腫齷蹉的去呢？
天真去哪兒了？
不知道老師們對著一群不諳世事的學生們講“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”的時候做何感想？是否有那么一絲絲的痛惜？一邊是美麗的自然，奔涌的江河，一邊又是惡臭粘滯的水，遮天蔽日的霾，這樣下去，孩子們除了懷疑古人矯揉造作還能想什么？
老師們也許還可以憑借兒時朦朧的.記憶幻想那山清水秀，鳥語花香——也得使出吃奶的勁兒。可孩子們呢？他們到哪里去想象？哪里還有那詩中的景象？恐怕早就在時代的進步與變更中湮滅了吧？這個時代，是屬于我們的最幸運的時代，也是屬于我們的最不幸的時代。上一代沒有留下美好的自然給我們，那要讓我們拿什么留給我們的下一代呢？
他說：“好東西都是原配的，好東西都是免費的。”
從現在開始，留下一些更美好的在世上吧？
靜下來想一想，我們的耳朵，何時清凈過？眼睛可以不看，鼻子可以不聞，嘴巴可以不嘗，唯獨耳朵——不得不聽，不論是什么聲音，不管是機器，拆遷，裝修，喇叭，汽車——都是喧囂。城市人的耳朵在受虐——或者說是被迫受虐，若某人居深山輾轉難眠，那便是他受慣了虐待的耳朵不習慣這樣的寂靜，跟極度饑餓的人猛食肉類會腹瀉是一個道理。
記得曾看過一文章，還做過這篇文章的閱讀題，文中的作者聽見了曇花和茶花開放的聲音，他真幸運，幸運到了極點，在“寂靜”的夜聆聽花開，在現在的陽臺上，是否已經“難于上青天”？
他說：“我聽不見花開，但我聽見了耳朵的慘叫。”
《說云》曰：橋，水梁也。
說來也是，古時哪座石橋不架于水上，渡車水馬龍來來往往？自以為，水生橋，橋生水，有橋必有水，正如有水必有橋。橋與水，相伴相生，如雙生的姊妹，如白頭的伴侶，水是橋的靈魂，橋是水的寄托，水橋本自一家。
赫然發現，橋已由石變成了鋼筋水泥，橋下也由水變成了車水馬龍——在時代的變遷中，即使有少存的石橋，橋下也無水，只有旱地，或者說，是水已枯，流已竭了吧。
他說：“橋是水的魂曲，水是橋的情書。”
一點兒不假，沒有水的“旱橋”，其實是不應該稱為“橋”的，叫什么都行，無體溫無靈魂，只是物質的橋，行于其上，不會有半分精神的觸動和靈魂的顫抖，它能給的，只有冰冷的化學物質罷了。
橋下應有水，亦水上應有橋，無橋之水與無水之橋，都是殘缺的。
而讓這條聯系萬年的紐帶渙散的人，靈魂是否也想這樣殘缺不全了呢？
在那個晚上，我合上《精神明亮的人》，執筆寫下這篇讀后感，王開嶺的文字，帶有一種淡淡的，溫潤的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字里行間，皆是溫潤美好的思想。
謝謝，這一場來自靈魂的邂逅。
初一:趙香喬
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