象人讀后感中文

2022-06-20 讀后感

　　讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的象人讀后感中文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　象人讀后感中文篇1

　　初看《象人》的時候，一是自己慣來對黑白色的偏愛，二是沖著導演大衛·林奇(David Lynch)的名字，這次的《象人》，大衛·林奇1980年的處女作，讓我哭了。

　　象人不是象，象人不是動物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被-逼進絕望的夾角時最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開的序幕：一個相框中的美麗女人，一個接下來絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女人的身體被象群踩過，踐踏。這個女人，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。黑白畫面。伴隨讓人產生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

　　象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的希望，來自于他只想做一個普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。

　　我以為這只是大衛·林奇編造出來的借畸形人來嘲諷這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內心的圣潔。當我開始搜尋更多關于象人的資料的時候，我搜尋到了Joseph Merrick的故事。《象人》就是根據Joseph Merrick的真實經歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個事實。一百多年前，象人曾經真實存在過。事實上，現實遠比影片所表現的要殘酷，Merrick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫學界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫生最后的良心發現來表明美好的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。Joseph Merrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。

　　Joseph Merrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界…….如果我能……如果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值……影片最后是重回開頭的抽象和虛幻，因為在現實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說：nothing will die。

　　象人讀后感中文篇2

　　特維拉醫生在展覽會上，發現了一個嚴重畸形的人，馬戲班的老板拜斯用他長得象大象的特點來招攬生意。特維拉找到拜斯，給了他些錢，借用象人來作為醫學研究。

　　在醫學界的研討會上，特維拉把象人展示給了同行的醫生們觀看。然后，又把象人送還給了拜斯。一天，跟象人一起的一個小孩跑來找特維拉，請求他救助象人。原來，拜斯經常虐待象人，并兇殘的打他。

　　特維拉強行把生病的象人，從拜斯那里帶到好友卡爾的醫院里的隔離病房。為了讓卡爾能留下象人，特維拉教象人過正常人的生活，并教他背誦《圣經》里的句子給卡爾聽。卡爾聽了象人鸚鵡學舌般的詩句后，走到門外，告訴特維拉他不能留下象人。這時，房間里傳出來象人虔誠而熟練的背誦《圣經》里的語句的聲音，卡爾聽了大受感動，答應特維拉他去說服董事會，讓象人留下來。

　　特維拉帶象人回家做客，妻子安妮沒有被象人畸形的外表嚇著，熱情的接待了他，象人第一次感覺到了做人的尊嚴，他淚流滿面的觀看了特維拉一家的照片，并拿出了他漂亮母親的照片給安妮看。

　　回到醫院里，象人請求特維拉醫治好他那碩大的腦袋，他想象常人一樣平躺著睡覺。一位著名的舞臺演員肯德夫人，被象人的事情感動，到象人的房間里看望了他，還送給象人她自己的照片，并親吻了象人。自肯德夫人以后，很多名流都趕時髦一樣來看望象人，送給他禮物，象人也陶醉其中。

　　在醫院的董事會上，幾個董事堅決不同意把象人留下來，局面僵持不下時，威爾士公主及時到來，她帶來了女王感謝醫院幫助象人的信件，大家最后全體舉手通過了讓象人留下來提議。象人興奮的在房間里玩弄女王送給他的化裝盒時，醫院里燒鍋爐的人帶著一伙人到象人的房間里觀看他，并拿出鏡子讓象人看自己的長相。象人看了鏡子中自己的相貌后，恐懼的尖叫起來。這伙人離開不久，拜斯到醫院里帶走了象人。

　　不久，象人在另一個地方出現在馬戲班里，拜斯更加兇殘的虐待象人。馬戲班里的其他人，乘晚上拜斯睡覺時，悄悄的放走了關在鐵籠里快要死去的象人。象人把全身蒙在一塊大布下，只露出一只沒有變形的眼睛，經過艱辛的旅途后，到達了特維拉所在的城市。象人下了火車不久，就被幾個小孩發現并追打他。象人被人們圍在角落里扯下面具后，悲憤的喊出了“我也是人”。

　　在警察的幫助下，象人回到特維拉那里。一天晚上，威爾士公主陪同象人到劇院看戲，在肯德夫人的帶領下，人們紛紛站起向象人致敬。

　　當晚，象人回到醫院做完窗外大教堂的模型后，拿下床上用來靠著睡覺的大枕頭，平靜的象正常人一樣平躺著永遠的睡去了。為什么剛開始人們逃避他，之后又接近他呢？看了這本書，我便明白了。就是這位醫生----特里弗斯。特里弗斯一位這個象人有病，就帶了他到醫院檢查。但沒有查出什么怪病。醫院里有很多善良的醫生和護士，包括那里的院長，他們都同意象人住在醫院。但是醫院沒有多少錢能給他住在那里。院長就給《泰晤士報》寫了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫院很多錢，足夠讓梅里克在醫院住一輩子。之后有很多人來拜訪他，甚至英國女王也每一天來看望他……

　　這些善良、仁慈的人給了梅里克一個重生的機會。能讓梅里克有一個和朋友交談的機會。讀書的空間和一個快樂的圣誕節。他的人生將在這快樂、短暫的時刻結束。

　　世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。

　　命運就是沙塵暴，你無處逃遁，只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已經不是跨入時的你了。

　　在小說中，作者以其獨特的邏輯語言，摧毀了夢與真實、現實與超現實、此世與彼世之間難以攀越的高墻，填平了橫亙人世與異界之間不可逾越的鴻溝。

　　象人讀后感中文篇3

　　悲觀地低著頭，你將看見冰冷的土地；自信地昂著頭，你將望見悠遠的天空。這就是這篇小說給我的啟發。

　　本書講述了一百年前的一個生活在陰冷、潮濕貧民窟里的容貌丑陋的人故事。起初沒有人喜歡他，大家都嘲笑他，甚至還有人把他放在籠子里當動物展覽。在一個醫生的幫忙下，他出名了，從此備受矚目。這都歸功于他改變了對生活的態度，從而變得慈祥、平易近人。

　　這個世上，總有些人認為自我長得不好看，還有很多缺點，從此失去信心以及對生活中美的感受，迎來的卻是充滿抱怨的可厭的生活。然而他們卻不明白還有那些像象人一樣，比他們丑得多，或連生活都不能自理的人，沒有因為自我的這些缺點或遺憾而從此墮落，反而是鼓起信心，就算年至花甲仍保留著一顆熱血少年般火熱上進的心。霍金就是一個典型的例子，他全身殘廢，僅有一根拇指能移動，然而他卻沒有所以放下自我的作家夢，他用盡幾年的辛苦汗水，寫出了世界巨著，從而獲得了輝煌人生，成為了舉世聞名的超級作家。

　　總有些人覺得自我的運氣不好，從而放下了對夢的追求，生活中的愿望與夢都不見了，留下的僅有抱怨。空空的、苦苦的、可厭的抱怨。其實運氣并不是很重要，一些成功人士總結自我的人生經驗說“成功路上運氣占1%，天賦占5%，而努力占94%”。從前有一位農場主，花了10萬美元買了一個金礦后，立刻開工挖了起來，一年后，他抱怨自我的運氣不好，抱怨那里的金子太少，他只賺了8萬美元，于是他就把這個金礦賣給了一位青年。然而這位青年只是輕輕地摸去了一層薄土就發現了藏在下頭的大金礦脈。這就如同象人一樣，為了成功而不停地奮斗著，絕不會抱怨自我的運氣不好或因為一點點的逆境而放下，離成功僅一步之遙。

　　在我們的生活中也是這樣，不要因為自我長得不好看有缺點，或碰到點挫折亦或認為自我運氣不好就失去信心，放下夢想與追求。成功靠的不是運氣，而是個人堅持不懈的努力，一個充滿活力、不斷努力的人是不失敗的。

　　俗話說得好“聰與敏可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者自敗也。昏與庸可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學不倦者，自立者也”。我想這就是這篇文章告訴我們的道理。期末考試過去十幾天了，幾家歡喜幾家愁，期望愁的人要重振信心，爬起來拍拍身上的灰塵勇敢應對新一年的挑戰；歡喜的人也不能驕傲，再接再厲，勇往直前為新的挑戰做準備！

　　象人讀后感中文篇4

　　最近在讀《象與騎象人》，有個有趣的比喻。一個個體的情感與理智并不統一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。

　　大部分情況下，人類自認為自己行為主要由騎象人控制，但事實上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會感到無法在違背大象意志的情況下行動。

　　大象，包含了我們內心的感覺，本能反應、情緒和直覺等。這些心理歷程大部分都是自動發生的，無需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。

　　事實上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數時間會開啟“專注模式”，大部分時間開啟的是默認網絡模式。我們的大腦會對很多情況進行“自動化處理”，而不是經過專注、仔細的思考。從某種意義上說，習慣的力量強大。為何強大，因為那是你難以抗拒的默認網絡模式。要打破一個舊的默認網絡模式，建一個新的，十分困難。

　　這與《認知覺醒》中提到的內容有異曲同工之妙。人類的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認知的理智腦。表面上看理智腦是最先進的，但實際上，主管認知的理智腦形成時間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會陷入雖然正確，但力量不夠的困境。

　　粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應該是原始腦和情緒腦，但常常，反過來，原始腦和情緒腦會擺布理智腦，因為它們“力氣大”。

　　人們常常認為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現，實際上，并非如此。如果希望通過意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會收獲滿滿的.挫敗感。

　　唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認同理智腦的邏輯，巧妙驅動原始腦和情緒腦。就像團隊領導，雖然是發號施令者，但如果沒有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓練大象達到身心平衡統一的狀態才是最重要的。

　　以后行動前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽聽你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。

　　希望你早日達到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。

　　象人讀后感中文篇5

　　《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學領域的領軍人物，多年來一直研究影響人們幸福的因素。這本書是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學大師的一致好評。通過讀此書我有以下感悟：

　　象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀90年代開始使用大象和騎象人，比喻人類心智兩套系統。海特認為人的心理有兩套系統在運作：自動化和控制化處理過程。自動化系統就是一頭大象，就是人的內心感覺、本能反應、情緒和直覺；有意識的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區別在于：自動化系統<大象>一次能處理多件事，而控制化系統“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無縫配合，則大腦智慧運行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內心矛盾。海特認為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突。控制化處理系統的發展需要語言，在進化中較晚才出現，而自動化處理系統在生物誕生時就已經存在，因此要比控制化處理系統完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發生沖突，往往會是騎象人失敗。

　　騎象人和大象之間常發生的沖突有三種：

　　1、無能的意志力

　　我們經常在剛開始做一件事的時候，充滿干勁，但時間一長往往選擇了放棄，因為意志力薄弱而失敗。很多人在每年年初的時候，著手在立目標定計劃，或讀書，或減肥，但是到了年尾回頭去看目標的時候發現正因為各種原因，選擇了放棄。

　　特別是減肥這個目標，這是和人類的原始本能去抗衡。因為從人的進化開始，人有儲存熱量的原始本能，所以踫到小龍蝦，蛋糕等高熱量高糖分的東西往往意志力薄弱管不住嘴而減肥失敗。

　　2、心理干擾

　　美國哈佛大學社會心理學家丹尼爾·魏格納曾經做過一個實驗：他要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結果人們的思維出現強烈反彈，大家很快在腦海中浮現出一只白熊的形象。這這就是心理學上著名的白熊效應，又稱白象效應、反彈效應。失眠的人總被告知“睡前不要胡思亂想”，對于傷心的回憶，我們也總提醒自己不要回想，但事實往往與之相反。越是不要做、不要記得的事情，卻往往越會做，越會回想。

　　3、冠冕堂皇的理由

　　因為我們很多想法和判斷都是由自動化系統<大象>做出的，一旦我們需要對這些想法和判斷做出解釋，我們就可能根據已做出的判斷編個理由出來。此外，因為生存的需要，自動化處理系統會更容易關注負面的東西。

　　比如正面新聞和負面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關注負面新聞。負面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺得開心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負面新聞總是被人們，津津樂道。所以也就傳播得比較快，比較廣。

　　另外一方面，人們喜歡關注負面新聞，也是一種有安全意識的表現。因為負面的東西有可能會影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關注。當我關注之后，我們會將這些信息跟周邊的人去確認。這種確認的過程也無形當中增加了傳播效果。

　　負面新聞分兩類，一類與自己毫無關系的這類消息，我們會津津樂道，因為它使我們開心。另外一種，跟我們有一些關系的，這種消息我們會更加關注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對來講正常的新聞要來得更快更廣。

　　而過多關注這些負面的東西和以上這些原因，都會讓我們容易不幸福。為什么知道那么多道理，還是感覺過得不幸福？今天很多人之所以感覺過得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數人都一味地向外求，不懂向內求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗生活時，你才會時時感覺到幸福。臺灣作家龍應臺這樣描述她對幸福的理解：幸福就是，頭發白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什么都不問，人已經出現在你的門口，帶來一個手電筒。幸福就是，在一個尋尋常常的下午，和你同在一個城市里的人來電話平淡問道，“我們正要去買菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當你靜下心來用心去體驗生活時，你會發現原來幸福一直在身邊，寒冷時一件御寒的大衣。身體不適時一杯溫開水。饑餓時一半白面饅頭。孤單時一個問候的電話。黑夜里一束希望，都是生活中的點點星光。

　　象人讀后感中文篇6

　　前幾年遇到了一些事，于是我就開始思考“人為什么活著，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個人都有煩惱？”等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。后來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為?為什么人總是會陷入內心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。

　　我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情并不是我們想象的那么簡單。大部分時候并不是因果關系，而更多的是相關關系，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。

　　《象與騎象人》里作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程序，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復雜了，因而產生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。

　　快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標的過程中每達成一小步快樂就會出現一次，換句話說，快樂在于過程。而我們人類更喜歡結果。我們在教學過程中會發現，很多學生并不快樂，他們對于學習似乎只是應付，究其原因跟我們的教育理念有關，或者說是價值觀上的一種偏見。

　　改變才能適應。在慢慢成長過程中，我承認我在不斷改變，比如價值觀。在教學中我也發現，大部分學生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家“你們是一個感性的人還是一個理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是“閑云野鶴天地寬”。沒錯，在我們傳統教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應當是多元的。

　　理性與情感必須協同合作，人才會表現出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會舒適。

　　通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學會變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結合實際進行創新，讓我們的潛意識和意識來共同發揮作用，這樣才是新課改的要求。

　　陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學生當然不愿意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創造性，擴散我們的思維。他也強調解放學生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創造改革，學生如何先行。

　　在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，當往往理論與實踐總會出現一些脫離，如何讓理論更好地來指導實踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學生都能做一只簡單、快樂的“大象”。

　　象人讀后感中文篇7

　　《象與騎象人》這本書中所提論點，與我一直秉持的觀點有著許多共通之處，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機會，我也把我的論點，與大家分享一下。

　　我認為，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關系。原始性格即為本心，不可逆轉，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現則是實現“心”之意向的唯一途徑。

　　我們稱之為智。“心”與“智”之間的關系猶如國王與丞相。

　　國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。

　　國王有著極為強大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續滿足國王，如此，人便能持續的感到幸福。

　　國王一般不直接發號施令，然而當丞相無法滿足他的需要時，它便會跳過丞相這一關而直接行動，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小，國王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。

　　因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在于“智”是否能夠滿足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的。控制得住，則心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制“心”，不如說是培養“智”。

　　所以，人只要能夠認清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當的方式滿足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。

　　象人讀后感中文篇8

　　這是一本積極心理學方面的書。作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻，象就是那個本我，它怎么想，怎么做，騎象人無法控制，但可以適當引導。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。

　　但其實“象與騎象人”只是描述我們為什么會自我分裂打的一個比喻。

　　全書討論的話題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是，本書通過大量的心理學實驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。

　　比如說，作者提到一種人類的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂的感覺，而是會讓我們心中充滿愛及信任感，自覺地想去幫助他人或讓自己變得更好。實際上，這是具有安神鎮靜作用的迷走神經和荷爾蒙、催產素一起作用產生的感覺。通過閱讀名作，觀看經典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產生這種“提升感”。

　　雖然我會逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書卻帶給我一種信心——無論未來我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對、接受，并運用這本書的內容去嘗試適當調整。這可能是我讀這本書的最大收獲。

　　象人讀后感中文篇9

　　人生的意義為何？我相信每個人在漫漫人生中都將發出這句“圣問”。作者從外部（人生目的為何）及內部（人生本身的目的）展開對答案的搜尋，隨后聚焦內部，從愛與工作、全心投入、跨層次一致性、群體選擇、超越自我的意義感進行深度探索。

　　作者認為追求人生的意義是一個高貴的行為，我欣然同意。青少年期若能發出這一哲學思索，作為教育者，我們更應從積極層面引導學生意識到自己的成長與蛻變。聯想近期的學生波動現象，結合作者的觀點，我想以下三個因素可能是部分影響源：

　　1.特殊社會背景，疫情下延遲開學，到復學復課，引發的一系列問題。

　　2.受國情影響，宗教信仰的傳播有所限制和淡化，缺乏儀式感將降低意義感。

　　3.青春期的自我意識劇增，加之體內荷爾蒙的變化導致學生的激情行為較為凸顯。

　　我自己在中考后的假期，也若有若無地思考了這個問題。期間，都在聽音樂，大把消遣時間，想吃吃，想睡睡。回想起來，即便思索無果，但自由發呆對于孩子而言是必需品，在精神世界或幻想世界遨游，身體學會如何與一團亂麻的腦子相處是極其重要的。從這個層面而言，思索已有果。

　　我個人以為人生沒有意義，人生的目的在于找尋意義。而人生的過程便是建構意義的過程。那些缺乏安全與愛的嬰幼兒，在其成長過程中，更難建構意義。與主要撫養者間的聯結不足或中斷將容易引發其人生危機。當然，并非在安全與愛的環境中成長的孩子不會受困于危機與迷失，而是他們擁有更多的能量、資源及所建構的意義等支撐他們走出迷失。

　　象人讀后感中文篇10

　　重讀《象與騎象人》，開始思考自己人生的意義，

　　10年冬天，章總和我說起這個的時候，自己還不太理解，

　　我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會滿意，

　　作者喬納森海特大學四年級時開始思考的問題，我今天才開始思考，這個我不嫉妒，他是學哲學的，我不是，并且，我也開始思考了啊，只是個時間點問題啊。

　　說句題外話，我是學生物的，生命美麗而神秘，所以最后達爾文也相信上帝造人了，

　　書中的內容，哲學的和心理學的，我都不太熟悉，讀的時候，只是憑感覺，

　　開玩笑的講，我是有原則的人，你問原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。

　　言歸正傳，書的開篇，就描述了我的困惑：我經常會有這樣的狀態，那就是理智上告訴我應該這樣，但是情感上就是沒有辦法接受，

　　喬納森把這兩者的關系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個觀點，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話，

　　書的最后一章，得出結論：當人們肉體、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。

　　象人讀后感中文篇11

　　人類以外三類具有超強群居性的物種，其共同特征就是：以基因為導向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強的動物進化出家族性超強的特性，家族性超強的動物則自動衍生出高度合作的行為模式與大規模的分工。

　　一報還一報，以牙還牙，別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。這種策略是在雙方第一回合互動時產生。在和善地對待對方之后，則是依據對方在第一回合對待你的方式來回應對方。這種一報還一報的對應模式，讓人類走出犧牲自我以利家族的限制，開啟我們與陌生人互助合作的契機。

　　知恩圖報及有仇必報這兩種心理可說是一體兩面，兩者缺一不可。一個知恩圖報但卻不會報仇的人，和容易會變成被人利用的犧牲品，而一個有仇必報但卻不知感恩的人，則很快就會遭到所有人的排擠。

　　所有關系一開始時，都處于非常微妙的階段，付出過多(似乎給人一種不顧一切之感)或付出太少(好像有點冷漠且拒人千里之外)，都會毀掉彼此的關系。健康的關系來自平衡的施與受，尤其是適當地互送禮物、互相幫忙、互相關心、互吐心聲，都是培養那個彼此關系的重要技巧。

　　象人讀后感中文篇12

　　這本書可謂是一本高級雞湯——首先說一下，雞湯這個詞現在有點貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。

　　但無論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現在漲價了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會超過十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。

　　這就是雞湯心理學哲學倫理宗教社會人類學的集合——積極心理學。雖然有人信上帝，基督愛每個人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問題——我們大概是國內不需要考慮溫飽的第一代，所以社會折射出的各種生存危機理論上都是如何適應生活品質對比的競爭問題。

　　這本書一開始說明人的心理是如何運作：和《思考快與慢》里系統1系統2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統2做的決定，大多都只是系統1確定之后，系統2來做個自圓其說；接著從互惠和道德虛偽的角度來分析群體生活中的規則；接著講述幸福的來源，而無論是想要的東西，還是只來自內心，都不能徹底解決——除了極少數在某個方面達到極致又不困惑的幸運兒，大多數人是很難純粹從外部或者內部來平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。

　　最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會空間里，有三個維度：親密度，社會等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來一種提升感，讓人產生一種歡欣的沖動和暖流，從而達到敬畏/超越/自由的狀態，產生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實很多重復的動作和儀式，都是可以讓人產生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊的訓練也是一樣，一些匠人不斷重復達到精益求精的境界也是類似。

　　關于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而另一位出生科學世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開教會，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關于提升感，這恰恰是藝術里常常出現的——為什么好的藝術作品能有如此強大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達到神的境界。而集合了音樂與美術等形式的電影在這上面的感染力是最強。受《千面英雄》啟發的盧卡斯所制作的星戰系列，是個中典型。而《千》里面提到的各種古代神話，也都是這樣的作用。

　　所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人生問題不就太容易解決了？根據這么簡單的設定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業戰略問題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價咨詢公司做什么？另外，如果就這么簡單，人生不也很無趣么？