《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案
【教學(xué)目標(biāo) 】
了解孟子的仁政思想。
理解和掌握有關(guān)實詞的意義,歸納多義詞義項,了解某些句式,熟練地背誦全文。
【教學(xué)課時】
兩課時
【教學(xué)過程 】
一、導(dǎo)入 新課
同學(xué)們,作為高中生,和初中相比,我們的寫作主導(dǎo)方向?qū)⒂捎洈⑽霓D(zhuǎn)向議論文,什么是議論文呢?其實說白了就是用以表述自己觀點、主張、意見等的文章。按照一廂情愿、暢所欲言的標(biāo)準(zhǔn)看,這種論文并不難寫,可是要真正寫好并不容易,需要有多方面的積累才行。現(xiàn)在讓我們來看看,被稱為諸子散文,而實際上相當(dāng)于今天的議論文的著名的孟子的《》是如何闡述他的政治主張的。
二、教師誦讀課文
三、理清本文的思路,翻看課后練習(xí)二,在自己也反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上用原文回答下列問題。
分析課文的段落大意,即
第一部分梁惠王提出了民不加多的疑問。
第二部分從孟子對曰到則無望民之多于鄰國也,是孟子說明民不加多的原因,也就是孟子用以說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質(zhì)的區(qū)別。
第三部分,即本文的第三、四、五三個自然段,是用以闡述孟子仁政的具體內(nèi)容,也是變相回答使民加多的根本措施的。若用原文回答問題和分析,則第三、四兩個自然段就是寫孟子仁政的具體內(nèi)容,也同時用以說明孟子只有實行仁政,才能以王道統(tǒng)一天下的觀點。第五自然段相當(dāng)于從反面論證,批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的表現(xiàn)。
四、讓學(xué)生以多種形式誦讀,誦讀時一般還可根據(jù)課后練習(xí)二用提問的辦法逐段誦讀。
在讀的過程中,分別由老師提問或老師以自己解答的辦法積累實詞和熟悉掌握有關(guān)的古漢語常識以及古漢語句式。
其中:在文章開頭段提出民不加多的問題中,宜讓學(xué)生掌握中的之是起取消主謂獨(dú)立性作用的;
則移其民于河?xùn)|,除書上有關(guān)的注解外,該句應(yīng)譯為就轉(zhuǎn)移他的百姓到黃河以東的地方;
無如寡人之用心者中的之亦為取消主謂獨(dú)立作用,但察鄰國之政,鄰國之民不加少,寡人之民不加多三句中的之均為結(jié)構(gòu)助詞的。
第二部分中孟子對曰中的對曰為回答說;棄甲曳兵而走中的而為起前對后修飾作用的地;或百步而后止,或五十步而后止中的兩個而可用而后連在一起當(dāng)然后譯即可;至于以五十步笑百步一句宜譯作拿上(向后跑)五十步的笑話(向后跑)一百步的為好。
這部分字面以外有些學(xué)生很有可能不太理解整體意思是怎么回事,即按照本段內(nèi)容總體來說是孟子在說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別的意思,但孟子以戰(zhàn)喻和本段最后一句王如知此,則無望民之多于鄰國也之間的意思該如何聯(lián)系呢?這一點完全可以讓同學(xué)們先討論討論,如果效果不理想,教師再作解答。即既然承認(rèn)向后跑多少步都是跑,并無實質(zhì)上的區(qū)別,那么作為當(dāng)統(tǒng)治者的,其用心程度如何,也并非有絕對的可比性,那么你個人一廂情愿認(rèn)為百姓都該投奔你,同樣也是沒有依據(jù)的。
本文的第三部分中除已有的注釋之外,基本上沒有什么再可以值得專門解釋的。
之后就仍是讓學(xué)生在反復(fù)誦讀課文并徹底理解字詞句的基礎(chǔ)上背誦全文,背誦方法如前一單元文言文。
五、最后可用10分鐘時間把課后練習(xí)中關(guān)于多義詞義項辨析的題完成。
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