《論語》十則1
每當清晨時分，聽到略帶稚嫩卻認真嚴肅的瑯瑯書聲，那一句句“有朋自遠方來，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳的名句，帶給我的，是對成長的感悟。
這些名句，出自儒家經典——《論語》。記得很小的時候，就經常捧著一本拼音版的《論語》，但那時我只是一只還沒有飛翔過的小鳥，自然體會不到其中的含義，只當它為簡單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂。
逐漸的我開始懂事了，在小學二年級時，學校要求誦讀《論語》，當再次捧起這本經典品讀時，我仿佛懂了些什么。學校發放的《論語》大部分是關于學習的，而經歷了幾年學習生活的'我，已經是一只開始嘗試飛翔的小鳥了。“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發我熱愛學習，加強自律�！白釉唬骸疁毓识�，可以為師矣。’”告訴我學習需要時常復習……這些句子伴隨著我走過將近七年的學習生活，教會我如何學習，激勵著我努力學習，而它們還將繼續伴隨著我走過以后的學習生活。
五年級時，我買了一本節選版的《論語》。而此時，我已經在父母的呵護下逐漸長大，成長為一只能夠飛翔的小鳥了，對父母的呵護不屑一顧，漸漸地無視父母對我的愛，正是《論語》，激起了我對孝的領悟�！懊衔洳畣栃�，子曰：‘父母唯其疾之憂�！备嬖V我要為父母的健康擔憂；“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會了我“孝”字的含義，這將使我時刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養育之恩，時刻對父母心存感激。
到了初中，我讀到了更多《論語》中的佳句。這時的我已經成為能夠獨立飛翔的小鳥了，能夠獨立學習，懂得孝敬父母。但我也將開始面對社會，這時，《論語》中的佳句教會我如何做人�！霸釉唬骸坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’”告訴我人生要有理想、有目標，并要為之努力、永不放棄�！白迂晢栐唬骸幸谎远梢越K身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”使我懂得了“恕”的含義，讓我學會推己及人……這些句子教會了我如何與人相處，如何做人，將來如何在社會上立足，這對將要接觸社會的我，如同地圖，幫我指點迷津。它們將伴隨我一生，讓我時刻記住如何做人，如何活得精彩。
從牙牙學語開始，《論語》伴我走過了近十年的時光，我漸漸長大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學習中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續用心品讀，相信在我不同的人生階段它會帶給我更多的人生感悟。
《論語》十則2
教學目標
1．學會2個生字，認識4個生字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。
3．仔細體會四則語錄的深刻含義。
教學重點
理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。
教學準備
課前可閱讀《論語》。
課時安排
1課時
教學過程
一、由舊知導入
1．同學們，你們知道《論語》這本書嗎？能不能給大家舉出幾則例子？你對它還有多少了解？由此引出孔子，并簡要介紹。
2．今天我們就來學習其中的部分章節——《論語》四則。
二、正確朗讀課文
1．《論語》是文言文，誦讀是學習文言文最基本的方法。我們在朗讀文言文時要讀準字音、讀準節奏、讀出韻味，先聽老師讀一讀。教師示范朗讀。讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。
2．請學生進行模仿朗讀練習。
3．指名朗讀，互相訂正。
4．學生正確地朗讀課文。
三、理解課文，領悟含義
1．請同學們齊讀課文。
2．大家讀后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什么意思？(孔子說。) 為什么會有這么多的“子曰”呢？(因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書，用“子”是表示對老師的尊敬。)
3．自學：“書讀百遍，其義自見”，請大家邊讀課文邊對照注釋及手里的工具書理解這些句子的意思。如果遇到不理解的'字詞，請把它畫出來。
4．小組內學習：針對不理解的字詞進行小組討論。
5．全班交流，重點理解以下詞語和句子的意思：
患：憂慮，怨恨。不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。
誨：教，導。由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。
故：舊知識。新：新知識。在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。
自�。鹤晕曳词�。看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
四、結合體會再讀
1．你喜歡哪句話？讀給大家聽，并聯系自己的獨特感受和生活體驗談談見解。
2．把課文背誦下來。
五、作業、課外激趣探究
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。請同學們在課后多積累《論語》的內容，相信一定會讓你們受益匪淺。
板書設計
《論語》四則
學習態度“不患人之不己知，患不知人也�！�
學習態度“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
學習方法“溫故而知新，可以為師矣�！�
學習態度“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�
《論語》十則3
子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
孔子并不反對富與貴，而是反對不義的富與貴。君子可以享受富貴生活的樂趣，但是即使是清苦的生活，君子也不是整天愁眉苦臉，很難過的樣子，相反，盡管吃的并不算太好只是蔬菜，也沒有什么瓊漿玉液，渴了只能喝點白水，心情仍然平和快樂。這是為什么？
自從參加工作以后，仿佛就陷入了一個爭奪名與利的漩渦，與人接觸，無非圍繞著名利。雖然也知道有遠有人不如自己，但是心里還是難得安樂，總有更高的山要攀登。也有偶爾一一刻，忽然靈光閃現，覺得人生究竟為了什么呢？難道一定要和人家去比一場永遠沒有終點的比賽嗎？
家不遠的地方有一個小的湖泊，不算美，也不算不美，有一座公園傍水而建，學生時代我常去那里，有時是背書，有時是和同學玩耍，有時只是躺在水邊的石基上曬太陽。在那里的時光多半都是快樂的。后來工作了離開了學校，心里面離那所公園的距離也仿佛一天天遙遠，去的次數是越來越少了。但是在生活的漩渦里總有那樣的時刻，讓我非常懷念那曾經有過的快樂時光。
從小，母親就希望我能出人頭地，后來我也一直為此而努力。現在我非常的懷疑，所謂的出人頭地就是生活的目的？為此我要付出多少代價？付出了那么多的代價就一定能成功嗎？那么多的人都想出人頭地，憑什么我一定要成功？就算成功了，就真的'擁有快樂了嗎？可是當我在水邊曬太陽的時候，我也沒有出人頭地，口袋里只有幾塊錢，還不能隨便花，那樣的日子為什么反到快樂，這又如何解釋？
我想人生最應當解決的問題是：我真的須要什么？
有人說，金錢是萬惡之源，又有人說金錢不是萬惡之源，攀比才是萬惡之源。這話不知對不對？但我可以肯定一點，盲目的攀比一定錯誤的選擇。
不管是不是君子，一個人最好能反省自己的人生，反省外面的世界，也許會漸漸明白自己真正的目標，從攀比的漩渦中跳出來，這樣的人才能做他自己愿意做的事，這樣的人自然富貴也可以，清苦也可以，忙也好，閑也罷，都能享受悠然美好的人生。
《論語》十則4
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
子夏之門人問交于子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也�！�
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！�
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道�！�
子夏曰：“小人之過也必文�！�
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�
子夏曰：“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也�！�
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也�！�
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕�！�
子游曰：“喪致乎哀而止。”
子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁�！�
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也�！�
孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”
衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”
叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼�！弊臃安愿孀迂�，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也�！�
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
《論語》十則5
一、古者言之不出，恥恭之不逮也。
二、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
三、君子求諸己，小人求諸人。
四、自古皆有死，民無信不立。
五、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
六、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
七、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
八、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
九、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
十、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
十一、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
十二、不義而富且貴，于我如浮云。
十三、吾未見好德者如好色者也。
十四、己欲立而立人，己欲達而達人。
十五、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
十六、毋意，毋必，毋固，毋我。
十七、不患人之不己知，患不知人也。
十八、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
十九、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
二十、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
二十一、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
二十二、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
二十三、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
二十四、仁者必有勇，勇者不必有仁。
二十五、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
二十六、道聽而涂說，德之棄也。
二十七、居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。
二十八、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
二十九、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
三十、君使臣以禮，臣事君以忠。
三十一、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
三十二、言而必有信，期而必當，天下之高。
三十三、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
三十四、道之以告德，齊之以禮。
三十五、父母在，不遠游。游必有方。
三十六、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
三十七、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
三十八、君子不以言舉人，不以人廢言。
三十九、工欲善其事，必先利其器。
《論語》十則6
1、敏而好學，不恥下問。
2、知之為知之，不知為不知，是知也。
3、溫故而知新，能夠為師矣。
4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
5、寢不尸，居不容。
6、君子居之，何陋之有
7、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
8、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習胡
9、父母在，不遠游。游必有方。
10、君子喻于義，小人喻于利。
11、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉
12、后生可畏，焉知來者不之不如今也四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
13、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
15、君子欲衲于言，而敏于行。
16、德不孤，必有鄰。
17、食不語，寢不言。
18、吾未見好德者如好色者也。
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
20、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
23、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
24、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
25、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
26、未能事人，焉能事鬼
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
29、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"
30、朝聞道，夕死可矣。
31、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
32、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
33、不患人之不己知，患不知人也。
34、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
35、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
36、未知生，焉知死
37、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
38、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
39、食不厭精，膾不厭細。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
41、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
42、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
43、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。
44、子謂《韶>>："盡美矣，又盡善也。"謂《武》："盡美矣，未盡善也。"
45、學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎
46、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
47、巧言令色，鮮亦仁！
48、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"
49、不在其位，不謀其政。
50、放于利而后行，多怨。
51、吾十有五而志于學，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
52、學而不思則罔，思而不學則殆。
53、君子周急不繼富。
54、子不語：怪，力，亂，神。(名人名言)
55、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節而不可奪也。
56、士不能夠不弘毅，任重而道遠。
《論語》十則7
在吃的問題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時隔兩千多年，我們再來品味這些話，會感到它談論的不僅是一種飲食習慣，更是一種生活態度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求�！獙懺谇懊娴脑�
與《論語》相識
初讀《論語》是在九歲，那時是在父母的要求下無奈地閱讀，但是在睡前的半小時仔細品讀中，發覺《論語》既樸實無華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出美好圖景�！白怨沤杂兴溃駸o信不立”，道出治國真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅貞意志；“仁者愛人，親親愛人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語使我的心靈干凈明澈，引我走進了一個充滿智慧的世界。
與《論語》相知
在時光與歲月的見證中，我慢慢咀嚼《論語》，規范我的言行與學習方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數那句：“學而不思則罔，思而不學則殆。”還記得剛步入初三時，我急于求成，卻忽略了對概念定理的理解，這使我學得并不扎實，各種教輔書上的.方法使我眼花繚亂，不知所措，成績是忽高忽低，不能穩定。無意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開始勤于思考、努力學習、階段復習，終于我考上了實驗班、實現了長久以來的夢想。而反復品讀《論語》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開朗。
與《論語》相悟
讀《論語》至今六年，回味起來，最沁人心脾的是《論語》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人：修身、齊家、治國、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛、有向往，這種理想也是我們所追求的。
《論語》伴隨我走過了六個春秋，無論我面臨困難還是身處險境，無論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實的朋友，為我指引迷途，幫我改變人生軌跡：它就像是一葉輕舟，帶我飄過知識的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語》相識、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應該是兩千年前注定的緣分吧！
一句句警示哲理，一次次仔細咀嚼，匯成了浩瀚無垠的書海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會品味生活，研讀《論語》，一點一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
《論語》十則8
對于《論語》，我們并不陌生，可是真真正正坐下來閱讀它還真的是第一次，可能我們對于《論語》中有很多經典名句很熟悉，但是你從深處挖掘一下，就會發現其實這些最簡單的句子里面蘊藏著最深刻的道理。
《論語》是一本記錄圣人孔子言行的書。在讀了之后，其實我們可以感受到孔子的理想和抱負，而且書里面也記載了很多他教人的道理，并且他也十分嚴謹的規范自己，以自己實際行動來做出表率。我想：他之所以被后人稱為圣人，就是因為他把平常生活中的一點一滴累積起來，成了我們現在最寶貴的精神財富�？鬃拥难哉摵芏啵以谶@里只是把讀到的一些我自己很有感觸的話想要拿出來分享一下。
己所不欲，勿施于人�！墩撜Z顏淵》
這句話的意思就是：自己不喜歡的，就不要強加給別人。比如說：饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。這句話其實說著很簡單，但是在我們做起來總有一些困難，可能我們現在強加給別人的不是有形的物體，很多時候，我們總會在無形中把一些情緒強加給別人，就像我們經常說的`：把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。我想這個是不可取的，所以這句話依然是我們要學習的一種態度。
欲速則不達�！墩撜Z子路》
這句話的意思就是：想要快反而達不到目的�？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚�，孔子教育他們干出政績不要急于求成。任何事物發展有它的規律性，在學習上我們要循序漸進，打好基礎，在工作上我們同樣要這樣，很多人都想著我們做到怎么怎么樣的業績，可是光想著怎么樣能夠快點的完成目標，做出成績，卻忘記了很多事情基礎很重要，過程也很重要，只想著快點到終點，而忽略了旅途中的風景，我想這并不是成功。很多時候，我們要放平心態，規劃好，腳踏實地地一步一步實現，這樣才會看到更美更長久的風景。
逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語子罕》
這句話的意思就是：消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。現在我們很多人都喜歡享受生活，把時間浪費在一些吃喝玩樂上面，等到年齡大了，才發現很多事情并沒有實現，心里就有很多后悔，可是時間卻在也回不去了�？粗鬃诱f的這句話，在當時的社會，孔子都有如此感觸，說明無論世界怎么樣發展變化，真理的東西還是永恒不變的，而我們也要時刻謹記這句話，合理安排好自己的時間，為自己的理想而奮斗，不要等到失去了才來后悔。
我讀了《論語》后，知道里面很多道理放在我們現今社會還是經典，而且也是我們要做到的，就像于丹老師說得：《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短，它就是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。
《論語》十則9
現在《論語》特別流行，于丹因為講《論語》成為“超女”，李零出了本關于《論語》的書而引起爭論，有一個保安也走進北大講了一回《論語》。為什么是《論語》？這是我最近一直在思考的問題。中國歷代學術著作這么多，為什么不是《老子》、《莊子》或者其它子？于丹也講過《莊子》，可明顯不如《論語》受歡迎�？赡艽蠹視岢銮f個理由，但在我看來，只有一個理由：因為《論語》短小且淺顯。在人心浮躁的年代，希望沾點文化氣息以裝飾自己者，都挺急功近利的，《論語》就是他們的最佳選擇，就像麥當勞和肯德基的一杯咖啡，雖然是速食，但畢竟是洋快餐啊。想當初俺遇到挫折時，發憤讀的也是《論語》，就因為它容易。當初讀時，最高目標是想弄明白它的意思，再背上幾句，能在人前顯擺一下，沒有深入思考�，F在《論語》那么流行，勾起了我重讀的欲望。希望每讀一小節，都加入點自己的一點聯想和思考。不過，以我的水平，這思考絕不會是正解，只能是歪讀。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這一節據整部《論語》之首，最為人耳熟能詳。這句話好像是表達了三方面的意思。今天我以歪讀的`視角看，覺得這一節有些怪怪的：學習、有朋自遠方來、人不知，三者風馬牛不相及，怎么會被孔子東拉西扯地粘在一起呢？
早已有人注意到了這一點，于是進行了自圓其說的解讀：這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）
我認為，這樣解讀十分牽強。我認為這里表達的就一層意思，就是告訴學生如何面對和克服學習的枯燥。這里的“學”還是指學習詩書禮樂，“習”不是實踐，也不是“采用”，就是指“溫習”。首先，他打了個比方，希望學生能把溫習當成樂趣：你們看啊，學了經常溫習，不是很快樂嗎？溫習舊知識，就像與遠方回來的朋友重新見面一樣，不是很快樂的一件事嗎？然后，他舉了個例子：有些人，雖然不知道溫習的樂趣，但仍能克服枯燥堅持溫習，而且不厭煩，這樣的人，不就是君子嗎？意思是，要么把溫習當成樂趣，如果感到枯燥，也要以君子為榜樣，堅韌不拔地咬牙堅持下去。
孔子這么說，表明學習從本質上是艱苦的，要么克服困難，要么“苦中作樂”。這一點普天下的讀書人都可以體會得到，學習哪能都像有朋自遠方來一樣快樂呢？還不是常常痛并快樂著？
《論語》十則10
相信很多人都知道，《論語》是孔夫子在教學和生活中的點點滴滴，被其學生片片斷斷記錄下來之后，又匯集編纂而成的經典語錄。
在中學時代，提及《論語》總是感覺是一門深不可測的學問，很深奧的東西。記得那時，也曾背得幾句"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？"等一些"之乎者也"的句子，但那時腦海里對這些"之乎者也"的句子卻是很膚淺的理解，根本不知道這些句子的精華所在。
前些日子，在CCTV—10"百家講壇"看到于丹教授講的《論語》心得，感觸頗深，索性買本書回家來細細品味，通過讀于丹教授的這本《論語》心得，我了解到《論語》并非是以前想像中的那樣深奧，《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
于丹教授"《論語》心得"這本書中，以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。她把現代社會、現代人的生活，通過與《論語》完美結合后給予了的精辟闡釋。
通過于丹教授在書中例舉的一則則小故事，我讀懂了，面對人生的遺憾，我們要在最短的`時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。也讀懂了，心靈中至為美好的一面是積極的心態、自信和勇敢。心靈的力量是無窮的，面對復雜多變的社會環境，面對各種各樣不同的人，我們往往會感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮定的心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強。
同時，我也深深的了解了孔夫子的偉大之處，知道了先賢們曾經說的話，穿越滄桑，時至今日，為什么仍然可以讓我們后人受益匪淺。知道了幾千年來，為什么世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則。
《論語》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養，讓我們在生活中找準自己的方向。讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生。讓我們在生活中學會了多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情！
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。生活是美好的，幸福更是一種生活中美好的感覺，我們更要用良好的心態去體會幸福，創造更加美好的生活。
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