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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的調(diào)查工作報告

2024-10-06

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的調(diào)查工作報告范文

  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視,近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作,但其保護的實際效果究竟如何,還應(yīng)當通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強調(diào)責任與義務(wù),卻沒有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時所應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際認識與認同,并進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上研究民眾對于非遺情況的認知以窺探保護的效果與現(xiàn)狀,并就一些問題提出相關(guān)的建議。

  近年來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視,也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作,但其保護的實際效果究竟如何,還應(yīng)當通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待,為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進行調(diào)研。

  在其他國家,早已開展了相關(guān)的保護工作,據(jù)我們采訪過的專家介紹,我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面則起步較晚。日本在1950年就頒布了《文化財保護法》,韓國也于1962年頒布了《文化財保護法》,二十世紀六十年代末至七十年代初,一些國家如突尼斯、玻利維亞、阿爾及利亞、塞內(nèi)加爾、肯尼亞開始在國內(nèi)層面采取了版權(quán)法或者準版權(quán)法的模式(quasi-copyright framework)為其本國的民間文學(xué)藝術(shù)提供法律保護。 民眾對于其文化遺產(chǎn)的認知、認可程度也較高。

  在立法上,我國也已經(jīng)開啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法,《民族民間傳統(tǒng)文化保護法(草案)》(現(xiàn)已更名為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法(草案)》)有望在今年進入人大常委會議事議程并很有可能獲得通過!恫莅浮穼⒎傻谋Wo范圍界定為各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn),第2條規(guī)定:“在中華人民共和國境內(nèi),下列具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會價值的民族民間傳統(tǒng)文化受國家保護:(1)瀕危的古語言文字;(2)口述文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技、木偶、皮影、剪紙等;(3)傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝;(4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日、慶典和游藝活動等;(5)與上述各項相關(guān)的代表性原始資料、實物、建筑和場所。(6)其他需要保護的特殊對象! 而對于此,許多市民其實并不清楚,他們或則沒有聽過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞,或則不明其義,或則不知其所指。當然對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔心的關(guān)鍵,最為關(guān)鍵的是民眾,尤其是青年人對于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠。

  浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》,并且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作,但是由于保護才剛剛開始,工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言,不少地方政府的“建設(shè)性破壞”正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞,政府在保護中有一種“重名錄申報、輕實際保護”的傾向,許多保護資金難以落到實處,青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高,許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務(wù)式的宣傳,但是收效卻甚微等等。并且,現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護條例出臺,但是千篇一律在強調(diào)責任與義務(wù)的時候卻鮮有立法者關(guān)注保護工作的實際效果,對于公眾強調(diào)的是“任何單位和個人都有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)” ,卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的切實宣傳與教育等)進行有效地建樹,公眾如果只有保護之義務(wù),而無保護之受益權(quán)利,何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護?在我國政府主導(dǎo)的保護模式之下,對于公眾實際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用的探討顯得非常有必要。共2頁,當前第1頁1

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