《外婆的手紋》教學(xué)反思的內(nèi)容

2024-08-25

關(guān)于《外婆的手紋》教學(xué)反思的內(nèi)容

　　一、關(guān)于讀什么——一次智慧的選擇

　　我們究竟要在浩瀚的文學(xué)海洋中選擇什么樣的文章作為教學(xué)的典型樣本呢?

　　有兩個(gè)思考的角度。一是選文能與教材形成照應(yīng)、補(bǔ)充、梯度乃至替代的關(guān)系，二是能為學(xué)生的成長提供摹本和智慧。

　　回顧一下蘇教版八年級(jí)上冊第三單元“摯愛親情”的課文組成，有《背影》、《甜甜的泥土》、《父母的心》、《我的母親》四篇文章。作為親情的存在樣式，四篇文章有其優(yōu)勢，但也有不足：

　　1.強(qiáng)化悲情但智慧略顯不足。用悲情來強(qiáng)化親情，有其強(qiáng)大的感人效果，這是可以的。但為了證明親情的存在，《甜甜的泥土》不惜制造了一個(gè)近乎病態(tài)的母親，仿佛親情只有在悲情故事中才能體現(xiàn)。除了鄒韜奮《我的母親》中的母親，還沒有一個(gè)父母是智慧的化身。

　　2.突出滄桑但切近現(xiàn)實(shí)略顯不足。四篇文章都是言說過去的親情，沒有一點(diǎn)時(shí)代的影子。因?yàn)殡x學(xué)生所處的時(shí)代很久遠(yuǎn)，這樣的生活是學(xué)生難以理解和體會(huì)的，當(dāng)然也就難有共鳴和震撼。

　　3.強(qiáng)調(diào)孤寂但親情關(guān)系處理略顯不足。不是說不去了解過去的一代人，而是為何去了解過去一代人和如何去了解過去的一代人。四篇文章都是截取一個(gè)歷史的片段，也割裂了親情中的親子關(guān)系，《父母的心》尤其是這樣，孩子被換來換去，宛似一個(gè)沒有生命的商品，孩子的視角與話語權(quán)缺失了。

　　親情的文章不是證明親情的存在，這個(gè)命題是不需證明的，是動(dòng)物的本能。這樣的文章組合，還能證明怎樣的命題呢?會(huì)給學(xué)生帶來怎樣的親情觀念呢?我們愿意看到的親情的文章，是有關(guān)生命的代謝與傳承、時(shí)代的演繹與根基、文化的呼喚與基因;還應(yīng)是孩子的身上種植下父母的愿望和時(shí)代的期待。

　　由此，《外婆的手紋》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

　　文章所塑造的“外婆”不僅是個(gè)年老的女性，更是一個(gè)藝人，一個(gè)哲人，一個(gè)詩人。“外婆”也不僅是一個(gè)人的存在，而是一代人的存在，展現(xiàn)的是如何以生命最原始的韌性默默地抵抗生活的艱辛，可以看到一代人生生不息的生命張力;外婆是一個(gè)生命傳承者與守望者的存在，她的身后，是帶有她血脈的子孫后代的生命的延續(xù);外婆是一個(gè)文化現(xiàn)象的存在，以生命的真善美的名義，她永遠(yuǎn)不會(huì)淡出歷史的舞臺(tái)。這才是我們所需要看到的親情的本色。

　　至于李漢榮美得可以下酒的文字，就更不必說了。

　　二、關(guān)于怎么讀——一次精神的穿越

　　“生態(tài)閱讀教學(xué)”的理念里，學(xué)生有雙重身份：對于文本來說，學(xué)生作為閱讀主體而存在;對于教師來說，學(xué)生作為閱讀對象而存在。課堂不僅是在讀文章，更是在讀學(xué)生在文章情思的河流中游弋的狀態(tài)。兩者的結(jié)合，構(gòu)成了“生態(tài)語文閱讀教學(xué)”的完整過程：“課前生態(tài)閱讀活動(dòng)”及“課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)”。

　　課前生態(tài)閱讀活動(dòng)：課堂的呈現(xiàn)，其實(shí)已有了課前閱讀的鋪墊。教師陳述推薦理由，建議學(xué)生上網(wǎng)查閱、搜集作者的有關(guān)資料，指導(dǎo)學(xué)生開展各種方式的朗讀，讓學(xué)生提出問題，思考問題，并作好批注，最后在自行閱讀的基礎(chǔ)上表達(dá)自己的閱讀體悟。這樣，接下來的“課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)”就只面臨兩個(gè)技術(shù)處理：文本本身及學(xué)生理解文本的狀態(tài)。

　　課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)：設(shè)置了三個(gè)活動(dòng)方案，在充分“暴露”學(xué)生理解狀態(tài)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)走向深入。

　　先是在時(shí)代背景中解讀“外婆的手藝”。離開當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，外婆的手藝必然失去其沉甸甸的意義。學(xué)生在字斟句酌的理解中闡釋了外婆是特定歷史背景下的外婆，外婆的手藝是當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的手藝。

　　再是在人物關(guān)系中解讀“外婆的手紋”。外婆的手紋，其中微妙況味，外人不知。不從外婆對“我”的影響中發(fā)掘“手紋”的智慧，將走入一條死胡同。外婆的手紋，連同外婆對“我”的教育智慧，全都深深地烙在“我”的心靈。學(xué)生明白了：“外婆的刺繡只屬于她，屬于‘我’。”

　　最后是在學(xué)生生命發(fā)展的樣態(tài)中解讀“外婆的手紋”。這個(gè)話題，其實(shí)就是有無“復(fù)制”必要的思考。學(xué)生說：“現(xiàn)在商場中賣的鞋墊雖然好看，但是，是冰冷的機(jī)器制造出來的，沒有感情，沒有愛意，沒有溫度。”夠明白了，我們何嘗是復(fù)制一雙鞋墊?我們復(fù)制的是一種精神，一種情懷，一種智慧。在這個(gè)充滿變數(shù)的時(shí)代，遙望未來的同時(shí)，不能遺忘來自歷史的聲音。聆聽“外婆”，使學(xué)生多一份淡定，多一份寧靜。

　　在為用三個(gè)問題解讀“外婆”的三重意義的教學(xué)創(chuàng)意而暗自得意的同時(shí)，我也為自身課堂對話智慧的不足而慚愧。三個(gè)問題的創(chuàng)意，從解讀文本手法來說，會(huì)讓學(xué)生知道，一個(gè)人物形象，我們用多種觀察的角度，方有觀察的深度;從解讀的結(jié)果來說，也會(huì)讓學(xué)生知道，原來親情如此微妙與美好，生活與生命該如何延續(xù)。實(shí)際教學(xué)用語卻沒有想象中的富有啟發(fā)力，不然，可以帶領(lǐng)學(xué)生更細(xì)膩地觸摸“外婆”的手紋。

　　對于一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中初二的學(xué)生，作為任教他們一年有余的語文教師，我十分清楚，我們有太多的路程等待自己去走完。

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