作為一位杰出的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的烏鎮石佛寺導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
烏鎮石佛寺導游詞1
烏鎮西柵放生橋南面，昭明書館遺跡西面，原來有一座古寺，叫石佛寺，又名福田寺。寺中供有三尊石佛，每尊石佛有一丈六尺多高，用大理石雕刻而成，鐫鑿工巧，造型生動，堪稱石雕藝術佳品。古人來此游覽，曾留下這樣的贊美詩句：
鼎立同根丈六軀，斫山工匠世應無；
不知他日飛來意，較比鴻毛重幾銖。
這寺中的石佛從何而來？游人當然“不知他日飛來意。”但烏鎮民間卻有人知道這幾尊石佛的來歷。
據傳，天上的玉皇大帝得知人間有蘇杭二州，風景旖旎，勝似天堂，決定在這兩處各建行宮一座，以便游玩作樂。一天，他從杭州派出四位石佛，前往蘇州實地察看。四位石佛變為四個凡人，乘坐一只從杭州開往蘇州的燒香船。當船搖到烏鎮這個地方的時候，四位石佛從船艙里往外一望，只見這里溪塘交叉，綠樹成行；桃紅柳綠，風光秀麗。四位石佛以為蘇州到了，打算先派一位上岸去看看。船到烏鎮西柵日暉橋邊，一位石佛對搖船的`說：“船老大，我要上岸小解，請行個方便，在此停靠片刻。”船夫一口答應，立即扳艄靠船，撐篙搭跳，讓客人上岸。誰知這個客人剛一跨上岸，船上的人只覺得船身如釋重負，徒然向上一升，浮高了好幾寸。船夫驚奇地說：“這位乘客真重，好象個石菩薩。”
船夫話音剛落，岸上那位客人就象中了定身法一樣，立在那里一動也不動了。留在船上的那三位，見上岸的石佛真相已被船家點穿，忙推說要去拜訪朋友，也急忙離船登岸，匆匆往南而去。這時燒香船更是浮高了一大截，船上的香客議論紛紛地猜測，說這四個人莫非是神仙，是石菩薩。不久，日暉橋堍的那一位，果然變成了一尊石佛立在那里。其他三位，走到放生橋附近，也顯了原形，變成了三尊石佛。消息傳開后，人們都說，佛落仙地，烏鎮這地方風水好。人們為了保住這塊仙地，就在日暉橋堍給先上岸的那位石佛建了一座小廟堂，又在放生橋南面，給三尊石佛造了座大寺廟，取名為“石佛寺”。還在寺內掛了一塊匾額，上面寫著“水上浮來”四個大字。
從此每年春天香市季節，總有不少善男信女到寺內頂禮膜拜。特別是從杭州燒香回來的那些蘇州、常州香客們，路過烏鎮時，總要靠船上岸，到石佛寺去燒“回頭香”，據說這是為了向幾位石佛致歉。可惜，這座古寺連同里面的三尊石佛，在十年動亂中毀于一旦，茅盾先生得知石佛寺等烏鎮古跡被毀的情況后，曾在給故鄉的一首詞中寫道：“往昔風流嗟式微，歷史經驗記取。”表示了對遭毀古跡的痛惜之情。
烏鎮石佛寺導游詞2
石佛寺位于烏鎮西柵放生橋南面，昭明書館遺跡西面，原來有一座古寺，叫石佛寺，又名福田寺。寺中供有三尊古佛，每尊石佛有一丈六尺多高，用大理石雕刻而成，鐫鑿工巧，造型生動，堪稱石雕藝術佳品。古人來此游覽，曾留下這樣贊美的詩句：鼎立同根丈六軀，斫山工匠世應無，不知他日飛來意，較比鴻毛重幾銖。這寺中的石佛從何而來，游人當然“不知他日飛來意”但烏鎮民間卻有人知道這幾尊石佛是怎么來的。
據傳，天上的玉皇大帝，得知人間有蘇杭二州，風景旄旎，勝似天堂，決定在這兩處各建行宮一座，以便游玩作樂。一天，他從杭州派出四個石佛，前往蘇州實地察看。四個石佛變成四個凡人，乘坐了一只從杭州開往蘇州的燒香船。船搖到烏鎮這個地方的時候，四個石佛從船艙里望出去一看，只見這里溪塘交叉，綠樹成行；桃紅李熟，風光秀麗。四個石佛以為蘇州已經到了，打算先派一個上岸去在看一看。
船到烏鎮西柵日暉橋附近，四個石佛中的一個對搖船的說：“船夫，我要上岸小解，請行個方便，在此停靠片刻。”船夫一中答應，立即扳梢靠船，撐篙搭跳，讓客人上岸。誰知這個客人剛一跨上岸，只覺得那船，如釋重負，陡然向上一升，浮高了好幾寸。船夫驚廳地說：“這位乘客真重，好象個石菩薩！”船夫話音剛落，岸上那個人好似用了定身法似的，立在那里一動也不動了。
船上那三個，見上岸的那個石佛真相已被船家點穿，忙推說要去拜訪一個朋友，也急忙離船登岸，匆匆朝南面走去。這時，燒香船更浮高了不少，船上的得客都議論紛紛地猜測，說這四個人一定是神仙，是石菩薩。不久，日暉橋遠景堍岸上的那個人，果然變成了一尊石佛立在那里。還有那三個，直到方生橋附近，也顯了原形，變成了三尊石佛。消息傳開以后，人們都說，佛落仙地，烏鎮這地方風水好。
人們為了保住這塊仙地，就在日暈橋堍給先上岸的那尊石像造了個小廟堂。又在方生橋南面，給三尊石佛造了個大寺廟，取名石佛寺，還在寺內掛上了一場面匾，上面寫著“水上浮來”四個大字。
烏鎮石佛寺導游詞3
在烏鎮石佛寺內，新近發現有一寺碑。該碑長1.8米，寬為1.22米，厚度約0.35米，碑文上方雕有龍的圖案。據寺內主持釋惟光介紹，當時此碑搬移時不慎掉地破損一角，今后擬筑碑亭予以陳列保護起來。
這塊質地為石灰巖的寺碑，為清康熙年間所立，碑文《重修壽圣禪寺序》由進士徐汝嶧所撰。碑文為陰刻，楷書，字體工整清秀。因久經風化，此前又曾作為建筑拌灰料之用，故碑面水泥結塊，又因遭爆竹炸后黑跡彌漫，故字跡已模糊難認。但結尾處的碑刻文字尚能辨別：“傳臨正宗二十三世卓巖匯禪師立石。賜進士出身提督河南學政里人徐汝嶧和南謹撰。賜進士內閣中書舍人里人孔傳忠合年書丹。康熙五十二年四月。”
從碑文看，這塊《重修壽圣禪寺序》碑是由壽圣寺主持卓匯（《烏鎮鎮志》載為“超匯”）于清康熙五十二年（即公元1713年）所立，距今已有290余年的歷史。
據方志考，撰寫碑序的里人徐汝嶧，字泗瞻、號桐同，烏鎮人。康熙十一年舉人，初任夏澤縣令，二十一年進士，任戶部主事、三十九年晉戶部員外郎，后任河南學政，年八十卒。著有《一枝萋詩集》、《擁膝齋筆談》、《夢游草》等書行世。
楷書碑文的另一位“里人”，烏鎮鎮志“人物傳”也有載：孔傳忠，字貫原，號恕甫。康熙四十四年舉人，授知盂縣，四十八年中進士，署平定州事，至雍正三年，巡撫力薦擢任解州知州。前后歷官十年，情操為人所稱。
盡管《重修壽圣禪寺序》全文尚未譯出，但此碑不僅僅是近三百年來烏鎮歷史上的石刻文物，而是傳承著自南朝梁代以來相關壽圣塔院的人文歷史。筆者建議應及時加以保護，筆者在細譯碑文時曾有寺僧、信眾反映，今春已有6個盜偷文物之徒光顧該寺，奈因石碑體大而重又被及時發現才未得手，特此呼吁有關主管部門立即予以收存，以防遭竊。
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