【作品介紹】
《玲瓏四犯·被召賦荼》的作者是宋朝詩(shī)人曹邍，此詞詠花，可以說(shuō)達(dá)到了贅述的藝術(shù)境地。
【原文】
玲瓏四犯·被召賦荼
一架幽芳，自過(guò)了梅花，獨(dú)占清絕。
露葉檀心，香滿萬(wàn)條晴雪。
肌素將洗鉛華，似弄玉、乍離瑤闕。
看翠蛟白鳳飛舞，不管暮煙啼鴂.酒中風(fēng)格天然別。
記唐宮、賜樽芳冽。
玉蕤喚得馀春住，猶醉迷飛蝶。
天氣乍雨乍晴，長(zhǎng)是伴、牡丹時(shí)節(jié)。
夜散瓊樓宴，金鋪深掩，一庭香月。
【賞析】
自從梅花開(kāi)后，這一架幽潔芬芳的荼花，算最清雅脫俗了。那綴滿了白花的枝蔓，看上去如同千萬(wàn)條冰雪，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，掛著露珠的葉片，檀紅色的花蕊，散發(fā)出濃郁的香味。也許，她就是仙女弄玉的化身？剛剛告別天宮的瓊樓玉宇，來(lái)到了人間，她白皙的肌膚，不施粉黛，更顯得天生麗質(zhì)。夕陽(yáng)西下，暮色茫茫，是鳥鴂在哀叫，可是她卻像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，素花綠葉依然在晚風(fēng)中擺動(dòng)，好像是翠蛟白鳳，翩翩飛舞……
荼花是花中的珍品，和她同名的酴醿酒也是別具高格的佳釀，清涼、芳香。唐代的帝王經(jīng)常要用它來(lái)賞賜宰相大臣。酴醿酒可以醉人，荼花又讓他常使人心醉神往。蝴蝶經(jīng)常也被她吸引得如醉如癡，留住了最后的一片春光。在晴雨不定的日子里，只有她一直陪伴著花魁牡丹，共同分享人們的愛(ài)憐。夜深了，玉樓上的`盛筵已盡歡而散，緊閉著的鎖住了滿庭月色和花香……短短百許字，詞人卻生動(dòng)逼真地向人們描繪了晨露朝暉中的荼、晚風(fēng)暮靄中的荼、夜色月光中的荼，脈絡(luò)分別分明，筆墨周至，是一篇優(yōu)美的《荼賦》！
這首詞的一個(gè)顯明特點(diǎn)就是“烘托”和“比喻”兩種藝術(shù)手法的使用。“一架幽芳，自過(guò)了梅花，獨(dú)占清絕”三句，以梅花為烘托天氣乍雨乍晴，長(zhǎng)是伴，牡丹時(shí)節(jié)。以牡丹為烘托。梅花傲雪凌霜，香飄天外，一直是花中之高士；牡丹復(fù)瓣濃薰，艷絕人寰，儼然花中之后。將荼與她們相提并論，這就顯示了荼的地位。“酒中”二句，以酴醿?yōu)楹嫱小ＬK東坡有詩(shī)詠荼云：“分無(wú)素手簪羅髻，且折芳蕤浸玉醅。”黃山谷也有詩(shī)詠荼云：“名字因壺酒，風(fēng)流付枕幃。
看唐無(wú)名氏《輦下歲時(shí)記》中“賜宰臣以下酴醿酒”、《新唐書》中憲宗皇帝為嘉獎(jiǎng)宰相李絳直言極諫而“遣使者賜酴醿酒”之類的記載，便知此酒的名貴。用它來(lái)作陪襯，花的聲價(jià)也會(huì)抬高。“夜散瓊樓宴，金鋪深掩，一庭香月”三句以明月為烘托。汗漫太虛，月華如水，不愧是天地間清澈之物；而荼之香乃能溶溶然與月波共漾于一庭之中，那么純凈的花氣，又何以復(fù)加焉……？如果說(shuō)“烘托”成功地起到了側(cè)面渲染的效果，那么正面刻畫的任務(wù)卻主要是由“比喻”來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)摹！跋銤M”六字，以雪為喻也。用雪比擬素花，本屬常見(jiàn)，但冠一“晴”字，便覺(jué)花光耀眼，神彩雖然與眾不同。“肌素”十三字，以美人為喻也。
這原也是熟套，且“弄玉”亦為經(jīng)常出現(xiàn)在作者筆下的神話人物，惟用在這里卻很別具一格。蓋舊題漢劉向撰《列仙傳》只說(shuō)她是春秋時(shí)秦穆公的愛(ài)女，好吹簫，嫁給善于吹簫的簫史，夫婦雙雙仙去而已，至于她是否有閉花羞月之貌、沉魚落雁之容，并沒(méi)有提及，故詠花詞中的旦角，一般不讓她扮演。可是詞人竟獨(dú)具慧眼，相中了她芳名里的那個(gè)“玉”字，由此生發(fā)出許多奇想，想象她必居住在“瑤闕”，一定是膚如凝脂、于是構(gòu)造出一幕玉人降仙的場(chǎng)景來(lái)，將皎潔的荼花寫得栩栩如生。看翠蛟百鳳飛舞七字，以龍鳳為喻。孤立地看這一句，不免顯得思致平弱。但辭曰飛蛟舞鳳，筆勢(shì)實(shí)亦如之，遠(yuǎn)觀“晴雪”，是以動(dòng)掣靜；近挽佳人，是以剛濟(jì)柔；下映“啼鴂”，是以樂(lè)祛悲：與前后文對(duì)比，妙趣橫生。……當(dāng)然，詞中運(yùn)用入妙的藝術(shù)手法并不限于以上列舉兩端。如下闋“玉蕤喚得馀春住”為“擬人”，荼春末開(kāi)花、花在春在等更富蘊(yùn)味。此等好處顯而易見(jiàn)，就毋庸極致了。
上所述，此詞詠花，可以說(shuō)達(dá)到了贅述的藝術(shù)境地。然而，她太粘著于物象了，即使工到極處，華畢竟缺少寄托和情感，所以很難能振撼人心。這是一首專供帝王后妃們對(duì)酒賞花時(shí)付諸歌伶當(dāng)筵演唱，聊佳清歡的應(yīng)別之詞，只能適合封建統(tǒng)治者形式上的審美情趣，而不能表達(dá)作者個(gè)人的情感，然而此詞之所以有一定的觀賞價(jià)值，在于它還有某種美的成功，因此仍可供讀者欣賞。
【作者介紹】
曹邍（生卒年不詳）字擇可，號(hào)松山，宋朝人，賈似道客，嘗為御前應(yīng)制。
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