彩衣娛親：傳說春秋時有個老萊子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發笑。后作為孝順父母的典故。
【出處】：漢·劉向《列女傳》：“老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣，嘗取漿上堂，跌仆，因臥地為小兒蹄，或美鳥鳥于親側。”
大杖則走：杖：木棍；走：逃跑。舜的父親用大棍子打他時，他就逃走躲避，免陷父親于不義。舊時宣揚的封建孝道。
【出處】：漢·劉向《說苑·建本》：“舜之事父也，索而使之，未嘗不在側；求而殺之，未嘗可得。小箠則待，大箠則走，以逃暴怒也。”
冬溫夏清：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。指人子孝道。亦泛稱冬暖夏涼。
【出處】：北魏《張猛龍碑》：“冬溫夏清，曉夕承奉。”
冬溫夏凊：凊：涼。冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。本指人子孝道�，F亦泛稱冬暖夏涼。
【出處】：《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊�！�
父慈子孝：父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。
【出處】：《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”
父嚴子孝：父親嚴格管教子女，子女依順孝敬父親。
【出處】：唐·呂溫《廣陵陳先生墓表》：“始見一鄉之人，父嚴子孝，長惠幼敬，見乎詞氣，發乎顏色。”
雞骨支床：原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。后用來比喻在父母喪中能盡孝道。也形容十分消瘦。
【出處】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王戎和嶠同時遭大喪，俱以孝稱，王雞骨支床，和哭泣備禮。”
老萊娛親：表示孝順父母。
【出處】：西漢·劉向《列女傳》：“老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣，嘗取漿上堂，跌仆，因臥地為小兒蹄，或美鳥鳥于親側�！�
母慈子孝：母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風范。
逆臣賊子：逆臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。
【出處】：《晉書·王導傳》：“逆臣賊子，何世無之？豈意今者近出臣族！” 唐·陳子昂《請措刑科》：逆臣賊子，頓伏嚴誅。”
逆子賊臣：不忠不孝的反叛臣子。
【出處】：《敦煌變文·降魔變文》：“唯有逆臣賊子，欲謀王之國政，懷邪抱佞，不謹風謠�！�
入孝出弟：指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。同“入孝出悌”。
【出處】：語出《論語·學而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’”
入孝出悌：指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。亦作‘入孝出弟’。
【出處】：語出《論語·學而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌�！睗h·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
扇席溫枕：形容對父母十分孝敬。同“扇枕溫席”。
扇枕溫衾：形容對父母十分孝敬。同“扇枕溫席”。
扇枕溫席：形容對父母十分孝敬。
【出處】：漢·劉珍《東觀漢記·黃香傳》：“冬無被褲而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席�！�
王祥臥冰：王祥臥冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。
烏鳥私情：烏鳥：古時傳說，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。
【出處】：晉·李密《陳情表》：“烏鳥私情，愿乞終養�！�
鸮鳥生翼：舊傳鸮鳥不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩負義。
孝思不匱：匱：缺乏。指對父母行孝道的.心思時刻不忘。
【出處】：《詩經·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”
孝悌力田：指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。
【出處】：《漢書·文帝紀》：“其遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以戶口率置三老孝悌力田常員。”
孝悌忠信：指孝順父母，尊敬兄長，忠于君主，取信于朋友的封建社會的應具備的道德標準。
【出處】：明·周楫《西湖二集·祖統制顯靈救駕》：“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字�！�
孝子慈孫：對祖先孝順的子孫。
【出處】：《孟子·離婁上》：“雖孝子慈孫，百世不能改也�！�
孝子順孫：指孝順父母的兒子，有德行的孫子。
【出處】：《漢書·武帝紀》：“今天下孝子順孫，愿自竭盡以承其親。”
孝子賢孫：孝敬父母的有德行的子孫。
【出處】：元·劉唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是義夫節婦，愛的是孝子賢孫�！�
衣冠梟獍：相傳梟是吃母的惡鳥，獍是吃父的惡獸。舊時比喻不孝的人。
【出處】：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：“河朔士人目蘇楷為衣冠梟獍。”
移孝為忠：指把孝順父母之心轉為效忠君主。
【出處】：語出《孝經·廣揚名》：“君子之事親孝，故忠可移于君�！�
移孝作忠：指把孝順父母之心轉為效忠君主。同“移孝為忠”。
【出處】：謝覺哉《不惑集·愛父母》：“不錯，封建社會曾把養父母這件事涂上一些神秘色彩。它是利用人類熱愛父母——‘孝親’的自然倫理，要人民‘移孝作忠’。”
忠孝兩全：對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。亦作“忠孝雙全”。
子孝父慈：兒女孝順，父母慈愛。同“父慈子孝”。
【出處】：《左傳·隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也�！� 宋·朱熹《朱子語類》卷十六：“須是就君仁臣敬、子孝父慈與國人信上推究精微，各有不盡之理。”
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