【成語(yǔ)名字】因材施教
【漢語(yǔ)拼音】yīn cái shī jiào
【成語(yǔ)解釋】
依據(jù)受教者不同的資材，而給予不同的教導(dǎo)。語(yǔ)本《二程集．河南程氏遺書．卷一九》。
【成語(yǔ)典故】
《二程集．河南程氏遺書．卷一九》
孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語(yǔ)入者，有以德行入者。
【成語(yǔ)注解】
1、孔子：孔丘（公元前551～前479），字仲尼，春秋魯人。生有圣德，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。初仕魯，為司寇，攝行相 事，魯國(guó)大治。后周游列國(guó)十三年，不見(jiàn)用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經(jīng)典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開(kāi)平民教育先河，后世尊為至圣先師。
〔參考數(shù)據(jù)〕
另可參考：宋．朱熹《四書章句集注．論語(yǔ)集注．為政》
【成語(yǔ)出處】
1、清．陳廷敬《日講四書解義．論語(yǔ)解義．卷五》：“此一章書是言因材施教之意也。孔子曰凡人資質(zhì)有高下，學(xué)問(wèn)有淺深。教人者，當(dāng)觀其力量如何，不可以概施也。”
2、清．鄭觀應(yīng)《盛世危言．卷八．女教》：“將中國(guó)諸經(jīng)、列傳、訓(xùn)誡女子之書，別類分門，因材施教。”
3、清．李清馥《閩中理學(xué)淵源考．卷六一．郡守田南山先生
4、講學(xué)于資壽寺，正以率物，因材施教。凡及門者，皆有造泉，士多爭(zhēng)師之。”
【成語(yǔ)用法】
語(yǔ)義說(shuō)明 依據(jù)受教者不同的資材，而給予不同的教導(dǎo)。
使用類別 用在“因人而育”的表述上。
【因材施教造句】
1、老師應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，予以因材施教。
2、孔子是歷史上最早實(shí)行因材施教理念的.教育家。
3、老師們應(yīng)該因材施教，否則可能會(huì)扼殺許多學(xué)生的個(gè)別發(fā)展。
4、李老師實(shí)行因材施教的教育理念，不用同一種模式來(lái)塑造學(xué)生。
5、每個(gè)小孩都有不同的特質(zhì)，如何因材施教是所有父母?jìng)兊墓餐瑔?wèn)題。
6、同一家庭的孩子，智力、興趣、性格等也各不相同，父母應(yīng)該要因材施教。
7、小班教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，是讓老師更可依據(jù)學(xué)生的資質(zhì)能力來(lái)因材施教，給學(xué)生更多的成長(zhǎng)空間。
辨識(shí)
【反義詞】：一概而論
【參考詞語(yǔ)】：施教因材
【漢語(yǔ)拼音】： shī jiào yīn cái
【成語(yǔ)解釋】：猶“因材施教”。見(jiàn)“因材施教”條。
1、宋．朱熹《四書章句集注．論語(yǔ)集注．雍也》：“圣人之道，精粗雖無(wú)二致，但其施教，則必因其材而篤焉。”
【因材施教的成語(yǔ)故事】
孔子晚年回到了魯國(guó)，致力于古代典籍的整理，并從事教育工作，不但開(kāi)平民教育之先河，也成為歷史上最偉大的教育家。他有許多創(chuàng)新的教育觀，其中“因材施 教”的主張對(duì)后世影響至巨。例如《論語(yǔ)．為政》中記載了子游、子夏曾分別向孔子請(qǐng)教孝道，孔子給了兩人不同的答案。子游雖能奉養(yǎng)父母，但少了敬，所以孔子 回答時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“敬”的重要。子夏在侍親態(tài)度欠佳，所以孔子強(qiáng)調(diào)愉悅?cè)萆闹匾Ｒ簿褪钦f(shuō)兩人雖然問(wèn)了一樣的問(wèn)題，但孔子針對(duì)個(gè)別欠缺的部分作響應(yīng)，所以 會(huì)有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，這也說(shuō)明了應(yīng)依循個(gè)別的不同資質(zhì)予以施教，才能有 成效。孔門弟子三千，分列于德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等四科，程頤認(rèn)為便是依其資質(zhì)與能力而分，所以說(shuō)：“孔子教人，各因其材。”程頤的這段話見(jiàn)載于《二程 集．河南程氏遺書．卷一九》，后來(lái)“因材施教”這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)說(shuō)明教育者必須依據(jù)受教者不同的資材，而給予不同的教導(dǎo)。
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