對于我自己來說,內心復雜,所以,看待事情、處理事情也就很復雜化。但歸根結底，總有兩個方面：
一：缺點;總會因感情(親情、友情、愛情)的瑣碎之事而時常懷有憂慮感，時而悲時而喜。
二：優點;就是有足夠的勇氣去承受每一次突如其來的打擊，甘愿寂寞地以微笑的面孔去面對任何人、任何事，冷漠的表情是優點之一。
其實，從內心來說;每個人都有每個做人的難處，所以，不管在什么方面，都要站在對方的立場考慮，因而要有寬容之心，說穿了就舍己為人。我并不是什么高尚的人，但也不是平凡中最平凡的人，所以，寧愿讓他人成佛，
我選擇的道路或許不和其他人一致，追求的或許是病態的生活。對自己而言;大抵分為生活、學習、人生追求目標、世態觀念、精神思想幾方面來闡述：
(一) 在生活方面;a：我比較喜歡個性化的生活，即干自己想干的事、講自己想講的話、走自己想走的路，沒有外界的約束，自由自在、無憂無慮，給自己一個寧靜的生活環境。而且在輕松、愉悅之中要有一種緊迫的壓力感在萬事之中充實自己;喜歡在生活之中以胡思亂想(幻想)的方式自尋煩惱，以緩解自己生活中的空虛。現實生活中最需要的是要向前(錢)看，“假使我有很多錢，不知道這個世界將以什么態度來對待我?會受到什么樣的關注?唉!這只不過是幻想罷了。”b：以節儉為準則也優點之一，我以那些以自己辛勤勞動而換來的報酬而驕傲，我認為也是自我的一種榮耀，因而也很光榮。“吃得苦中苦，方為人上人。”乃是座右銘上的一條，“欲求生富貴，須下死工夫。”。相反，很痛恨那些窮奢極侈、活得瀟灑、伸著雙手乞食的人。有錢就要風得風要雨得雨，但忘記了要學會忍。既然有那么一個良好的條件，既然有著健全而沒有喪失功能的四肢。何苦要踐踏自己。如王武子有“金溝”世傳那樣不好，但也不喜歡王戎儉嗇的人。當然，人無完人。c：我比較喜歡生活中有規律性，但是我卻在生活中沒有做到，擬訂的規律性的條款，卻沒有真正地實施，每天總是雜亂無章的追求。
(二) 在學習方面;a：雷同生活上一樣，喜歡自由安排空閑時間，沒有規律性、沒有節制性，在空閑之時就借書中的文字來打發時間，課堂上就所謂半學半疑，按理來說需要以業績為基礎，所以要立身好學，“鑿壁偷光、聚螢作囊、忍貧讀書等”但不是那么有持之以恒和信心。b：誰都承認學習上有差異，差也好優也好，總會有謗言。我喜歡“走自己的路，兩耳不聞窗外事。”在沉默中去改正自己的`缺點之處，盡量去聽別人好的一方面。不要去管他無所謂的爭辯、辱罵、打斗什么的。
(三) 在人生追求目標方面;a：也許是因為性格差異、所處境況不同的因素，時而追求那種高貴而典雅的生活、時而追求那種低澗而庸俗的生活。b：在以錢為盈利下，在我落寞的時候就讓我有那種堅持不懈的勇氣去追求更完美的生活，現在，輸的只是錢方面，而不是志氣方面，而那也只是一秒的認定。c：在別人冷觀時，讓我足已恨下心要將做到“十年寒窗無人問，一舉成名天下知。”的地步。以便解除心中之恨。然而，權勢帶給人的命運變幻無常，而對炙熱的權勢也只有一忍，d：“人往高出走，水往低處流。”每個人總是向著神圣的神秘生活世界，總是在頭腦中勾勒出那一幅幅美麗的藍圖，擬定的宏偉目標，就必須意志堅定，執著地追求，不怕犧牲一切。當然，要有著堅實的身體，身體畢竟是革命的本錢，如果那樣良好、健全的身軀，怎么去實現幻想的事實，也許會悄然避開那些曾經的幻想，e：而且在人格上需要的是獨立自主，與眾不同，有不屈不撓的政追求精神，“正人如松柏，特立不倚。”——李德裕(唐)我喜歡自由，因此要學會放縱自己，也要節制自己。
(四) 在世態觀念方面;a：這個世界什么都是不公平的。在一個平靜、穩固的環境下生活，做一個忠實的臣民，也是人心所向。但總難免有凹凸不平之處，大多數情況下會冷眼旁觀、啞然無聲，使之隨風飄過，但也少不了有些驚世狂言(多是在文字上作個了結)b：只要追隨的是正確的，就是支持、而不是奉承。不會追隨逆流的腳印而重蹈覆轍。
(五) 在精神思想方面;a：我的思想讓一半為消極所占，另一半為積極所占。b：消極中生活成為性格的寄托，一旦受挫折，也有一忍之時，不能接受別人的冒犯和壓抑的人，發起怒來就不會顧及別人和自身，籣相如看到秦國不愿拿十五座城池換和氏壁，氣得怒發沖冠，這并不是無所謂的壯士。受點挫折就發怒、不是害別人，卻是害自己，不要注重小節，書曰：“顧大體者，不區區小節;顧大事者，不屑屑細故;視大圭者，不察察于微沾;得大木者，不怏怏于末蝕。已沾棄圭，則天下無金玉，以蝕廢材，是天下無金木。”當然，不是苦做“人善被人欺，馬善被人騎。”樣式的人，要有打破世俗的勇氣。我不甘愿做一個沉默的人，有時需要放開嗓子說話。曰：“君蜂目已露，但豹聲未振耳，必能食人，亦當為人所食。”c：積極之中，我喜歡追求個性化、民族化，為不能對社會所做一點點貢獻，但是時刻為祖國而擔憂，心有余而力不足。
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