無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常看到美文的身影吧？在各種競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，在網(wǎng)絡(luò)中，很多人都會(huì)喜歡一些比較傷感的美文，人們通過(guò)閱覽這種文章來(lái)對(duì)自己的心情進(jìn)行調(diào)解，以此為一種精神上的寄托。相信很多人都覺(jué)得美文很難寫吧？以下是小編幫大家整理的文學(xué)是什么經(jīng)典美文，希望對(duì)大家有所幫助。
文學(xué)是什么經(jīng)典美文1
文學(xué)是什么？我常常會(huì)思考這個(gè)問(wèn)題。毫不掩飾地說(shuō)，文學(xué)并不能改變大多數(shù)人的命運(yùn)，甚至無(wú)法改變一點(diǎn)點(diǎn)他們窘迫的生活現(xiàn)狀。更多的時(shí)候，文學(xué)作為一種生存的手段，很多人借助于它，在各行各業(yè)打拼著自己的理想，最終能堅(jiān)持下來(lái)的人已經(jīng)不多了。
接到廣州市廣播電視大學(xué)“雛鳴”文學(xué)社的約稿信時(shí)，一下子勾起了我對(duì)大學(xué)生活的回憶。碧綠的操場(chǎng)、芬芳的白玉蘭、清晨的廣播聲、幽靜的林蔭小道……我參加工作四年了，這些都成了最美好的`東西，珍藏在我的記憶深處。大學(xué)時(shí)，我也曾擔(dān)任過(guò)四屆文學(xué)社社長(zhǎng)兼�？骶�。畢業(yè)后，從美麗的瀟湘一隅，到南方的邊陲小鎮(zhèn)，我一步步行走著，跋涉著，寂寞著，吟唱著，收獲著，這些年陸續(xù)放棄了一些東西，但文學(xué)卻始終陪伴在身旁。我是一個(gè)愛(ài)好并不太廣泛的人，有時(shí)想想，如果沒(méi)有文學(xué)，我將如何度過(guò)那些寂寞而冗長(zhǎng)的日子呢？
青春是一個(gè)多夢(mèng)的季節(jié)，校園文學(xué)社團(tuán)無(wú)疑為有夢(mèng)想的人提供了一個(gè)最初的舞臺(tái)和園地，飛翔青春，激揚(yáng)文字，許多的作家和詩(shī)人都是從這里走出，成為文壇一顆顆耀眼的星辰。真的很懷念這樣的日子，在青春的橄欖樹(shù)下，做著七彩的夢(mèng)，夢(mèng)中有長(zhǎng)著潔白翅膀的天使向我走來(lái)，她的手牽著我的手，一起走過(guò)黎明的曙光，她的微笑比陽(yáng)光明媚，她的呼吸比花朵芳香，她就是文學(xué)的饋贈(zèng)，繆斯的召喚。
很慶幸我曾經(jīng)擁有過(guò)這樣的經(jīng)歷，盡管校園時(shí)代已漸漸離我遠(yuǎn)去，身邊的世事紛擾，紅塵之外，我仍獨(dú)自走在悠長(zhǎng)的小路上，因?yàn)橛兴�，我的生活才不至于那么孤單。我始終相信，文學(xué)就如同親密戀人、紅顏知己，在愛(ài)情貧乏的年代里，她能給你心靈的慰藉，讓你的心充實(shí)起來(lái)，并堅(jiān)信著生活的美好……
在這樣的一個(gè)秋日的下午，讀到熱情洋溢的來(lái)自“雛鳴”的信件，我的思緒不由飄去了遠(yuǎn)方，曾經(jīng)的歲月總是那么美好，給予了我幸福而溫暖的回憶。
“雛鳴”，一個(gè)清新雅致的名字，“雛鳳清于老鳳聲”，但愿在《雛鳴》的園地里，不斷開(kāi)出燦爛的花朵，生長(zhǎng)出參天大樹(shù)；我以一個(gè)“過(guò)來(lái)人”的身份真誠(chéng)地祝福你們，祝福更多的文學(xué)青年自強(qiáng)不息，擁有美好而燦爛的明天！
文學(xué)是什么經(jīng)典美文2
文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展軌跡印證了這一理論,可以說(shuō),一個(gè)時(shí)期的社會(huì)心理決定著該時(shí)期的文學(xué)基本面貌。特定歷史時(shí)期的社會(huì)心理作為一種驅(qū)動(dòng)力,會(huì)形成新的審美理想和審美趣味,這必然會(huì)召喚新的文藝思潮的誕生,從而又推動(dòng)新的審美規(guī)范的確立,催生出新的文藝作品。例如,文藝復(fù)興以后,當(dāng)時(shí)社會(huì)心理中對(duì)人的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí),以及對(duì)人性的張揚(yáng),讓當(dāng)時(shí)的文藝作品充滿了人性、真實(shí)性,與宗教藝術(shù)相比,充滿了世俗化色彩,使新的審美趣味得以產(chǎn)生,也讓新的文藝思潮得以流行。而到了二戰(zhàn)后,世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)了空前劫難,熱核戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖,東西方冷戰(zhàn)、貿(mào)易大戰(zhàn)、生態(tài)環(huán)境惡化,政治熱情的消退,這一切都讓理性中心主義受到懷疑和批判,一切都充滿了不確定性。
另一方面科技取得了突飛猛進(jìn),各種新技術(shù)被廣泛地應(yīng)用到生產(chǎn)生活領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)也持續(xù)增長(zhǎng),中產(chǎn)階級(jí)的迅速壯大使娛樂(lè)消遣廣受歡迎,從而引起了心理機(jī)制和行為模式的巨大變化,精神上的幻滅感、不穩(wěn)定感加強(qiáng),求新求異,及時(shí)行樂(lè)成了他們的共同心理。后現(xiàn)代藝術(shù)就這樣成為了裝飾,走向了市場(chǎng),開(kāi)始了藝術(shù)的大轉(zhuǎn)折開(kāi)始。科技的發(fā)展給藝術(shù)開(kāi)辟了新的'領(lǐng)域,消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)使藝術(shù)成為了商品,政治的熱情已經(jīng)消退,及時(shí)行樂(lè)得過(guò)且過(guò)的享樂(lè)心理漫延開(kāi)來(lái),于是娛樂(lè)化、商品化、平面化、世俗化的當(dāng)代審美文化應(yīng)時(shí)而生。
可見(jiàn),社會(huì)轉(zhuǎn)型期各社會(huì)群體的心理需求促進(jìn)了當(dāng)代審美文化的內(nèi)容與形式的變化,社會(huì)心理是推動(dòng)當(dāng)代審美文化產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因。當(dāng)代審美文化對(duì)社會(huì)心理的反映是以隱喻的方式來(lái)體現(xiàn)的。社會(huì)心理對(duì)當(dāng)代審美文化的影響并不一定都能得以一一對(duì)應(yīng)的方式表現(xiàn)出來(lái)。這種影響也可能是間接的,委婉的,以一種轉(zhuǎn)喻或隱喻的修辭手法或表現(xiàn)方式來(lái)體現(xiàn)。審美文化有著紛繁復(fù)雜變化多端的表象,而所指的影響甚至制約卻是始終存在的,多義性的背后如風(fēng)箏線一般總能追溯它的社會(huì)心理根源。隱喻總有著相似性的解讀,在語(yǔ)言的、圖像的、造型的等各種文本中,我們總能找到社會(huì)心理與審美文化二者結(jié)合的以符號(hào)為具體表現(xiàn)形式的隱喻傳達(dá)。如大眾對(duì)時(shí)尚的追逐與從眾心理,審美文化文本中自我表白的盛行與自戀心理,快餐文化的風(fēng)靡與浮躁心理,各種審美文化文本的心理安慰功能與孤獨(dú)心理,戲說(shuō)文本與顛覆性文本的泛濫與游戲心理等等,都有著密切的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)代審美文化的各種編碼方式中,都有著特定社會(huì)心理的所指。我們可以在各種審美文化文本中解碼其中的社會(huì)心理動(dòng)因,可見(jiàn)當(dāng)代審美文化中的種種現(xiàn)象不僅是其表面化的信息,還從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)心理中的多種復(fù)雜因素。
當(dāng)代審美文化是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)心理的折射。當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)充滿生機(jī)和希望,同時(shí)也充滿紛亂和蕪雜的變革,中西文化碰撞,古今思想交匯,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立,全球時(shí)代到來(lái),科技迅猛發(fā)展,打破了長(zhǎng)期不變的穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)。農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的多元文化態(tài)勢(shì)造成了多元價(jià)值的沖突,社會(huì)心理必然會(huì)隨之發(fā)生變化,從而引發(fā)審美趣味和審美風(fēng)尚的變化。這種變化主要以世俗化、大眾化、感性化和消費(fèi)化為特征,一方面促使大眾的享樂(lè)思想、個(gè)體取向、多元選擇、符號(hào)化意識(shí)逐漸增強(qiáng),另一方面,在社會(huì)出現(xiàn)了失衡的情況下,容易誘發(fā)物欲橫流和收入不均現(xiàn)象,導(dǎo)致精神的失落和迷茫。激烈的競(jìng)爭(zhēng)和紛繁的變化,角色的迷惘與心理的沖突,使許多人的心理趨于失衡邊緣,產(chǎn)生相應(yīng)的心理偏移。社會(huì)心理的變化在當(dāng)代審美文化中留下許多繁復(fù)、輪回的印跡,這種印跡彰顯了失衡的社會(huì)心理導(dǎo)致當(dāng)代審美文化產(chǎn)生感性膨脹和兩極發(fā)展的隨動(dòng)變化。具體而言,當(dāng)代社會(huì)心理的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在下述四個(gè)方面:從重理性到重感性;從重集體到以個(gè)人為中心;從單一唯美到求新求變;強(qiáng)調(diào)身份符號(hào)的代言作用。而這些變化反映到當(dāng)代審美文化中,就具有了種種與之相應(yīng)的表現(xiàn)。
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